القبيلة في الكويت النسيج الاجتماعي والقوة السياسية المتجددة

القبيلة في الكويت النسيج الاجتماعي والقوة السياسية المتجددة

تمثل القبيلة في الكويت حجر الزاوية في البنية الاجتماعية والنسيج السياسي للدولة منذ نشأتها وحتى العصر الحديث. فهي ليست مجرد انتماء تاريخي أو روابط نسب فحسب، بل هي كيان حيوي ديناميكي، يتفاعل مع التحولات المجتمعية والسياسية والاقتصادية، محافظًا على جوهره مع متطلبات العصر. تُشكل القبائل نسبة هائلة تصل إلى حوالي 52% من المواطنين الكويتيين (وفقًا لإحصائية الناخبين عام 2008)، مما يجعلها مكونًا أساسيًا لا يمكن تجاهله في فهم أي ظاهرة كويتية، اجتماعية كانت أم سياسية.

الجذور التاريخية: أصول متشعبة في عمق الجزيرة العربية

تعود أصول القبائل الكويتية إلى شتى أنحاء شبه الجزيرة العربية، مما يعكس طبيعة الكويت كمركز تجاري وحضري جاذب عبر القرون. ينحدر جزء كبير من هذه القبائل من أصول تعود إلى:

  1. قبائل حمير: القبائل اليمنية العريقة ذات التاريخ الحضاري.
  2. قبائل قحطان: المجموعة القبلية الكبرى في جنوب وغرب الجزيرة العربية.
  3. قبائل عدنان: المجموعة القبلية الشمالية التي تضم العديد من القبائل النجدية والحجازية المعروفة.
    قدمت هذه القبائل إلى الكويت في موجات متتالية، بعضها استقر قبل تأسيس الإمارة في القرن الثامن عشر، مشاركًا في صياغة هويتها المبكرة، والبعض الآخر جاء بعد الطفرة النفطية، منجذبًا بفرص العمل والاستقرار. ومن أبرز القبائل التي تركت بصمتها:

الديوانية: القلب النابض للحياة القبلية والاجتماعية

لا يمكن فهم القبيلة في الكويت دون فهم مؤسسة الديوانية. فهي ليست مجرد مكان ملحق بالبيت للاستقبال، بل هي العمود الفقري للحياة الاجتماعية والسياسية القبلية. تشكل الديوانية:

القبيلة كقوة سياسية فاعلة: من العصبية إلى الآلة السياسية

تعد القبيلة أحد أهم اللاعبين في المشهد السياسي الكويتي منذ تأسيس مجلس الأمة. يتجلى تأثيرها في:

  1. تشكيل البرلمان: تسهم القبائل بشكل حاسم في تحديد معظم ملامح مجلس الأمة من خلال قدرتها على حشد الأصوات في الدوائر الانتخابية، خاصة خارج العاصمة حيث التمركز القبلي أكبر.
  2. التأثير على الحياة السياسية: تتدخل القبائل بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في رسم السياسات من خلال نوابها، ومطالبها الجماعية، وقدرتها على الضغط عبر القنوات التقليدية (الديوانيات، المشيخة) والحديثة (وسائل التواصل الاجتماعي).
  3. الوصول إلى موارد الدولة: إحدى الغايات الرئيسية للتنظيم السياسي القبلي هي ضمان حصول أبنائها على فرص العمل في القطاع الحكومي، والمشاريع التنموية، والخدمات في مناطقهم، مما يعزز ولاء الأفراد للقبيلة.
  4. المرونة والتكيف السياسي: تثبت القبائل قدرة ملحوظة على التكيف مع المعطيات السياسية المتغيرة. كما يرى عالم الاجتماع الكويتي الراحل خلدون النقيب في كتابه المرجعي “صراع القبلية والديمقراطية.. حالة الكويت”، فإن “القبيلة السياسية تنزع في استمرار إلى تعديل نفسها تبعاً للظروف المتغيرة”. ويؤكد أستاذ العلوم السياسية غانم النجار على فهم هذه المرونة من خلال تعاطي القبائل مع الاستحقاقات الانتخابية وعلاقتها المتغيرة مع السلطة المركزية. هذا التكيف يجسد ما أشار إليه ريتشارد تابر بأن “البداوة نوع من التكيف السياسي”.

الهوية المتعددة والوظائف المتباينة: رؤى تحليلية

يشير الأكاديمي الأمريكي ديل إيكلمان إلى تعدد معاني هوية القبيلة:

التحولات الداخلية: تفتت القيادة وصعود الفاعلين الجدد

أدت تفاعلات أجيال القبائل مع النظام السياسي الدستوري والتعليم العالي والتحضر إلى تحولات عميقة داخل البنية القبلية:

  1. تراجع القيادة التقليدية: لم يعد “أمير القبيلة” أو الشيخ التقليدي هو المرجعية السياسية الوحيدة أو الآمر الناهي في توجهات القبيلة السياسية. خير دليل على ذلك ظاهرة الانتخابات الفرعية التي كانت تعكس إرادة أوسع داخل القبيلة، وقلّة ترشح شيوخ القبائل أنفسهم للبرلمان في الآونة الأخيرة مقارنة بصعود وجهاء وناشطين آخرين.
  2. تزايد حدة المنافسة الداخلية: أدى تطور العملية السياسية وزيادة موارد الدولة إلى “زيادة حدة المنافسة على مواقع النفوذ” داخل القبيلة نفسها. لم يعد الصراع محصورًا بين قبائل مختلفة فقط، بل أصبح داخليًا بين أفراد وفصائل القبيلة الواحدة، وهو صراع سياسي (على التمثيل والموارد) أكثر منه قطيعة اجتماعية.
  3. بروز فاعلين جدد: ساهمت التحولات الاجتماعية (التعليم، العمل في قطاعات حديثة) والسياسية في ظهور جيل جديد من الفاعلين داخل القبيلة: نواب برلمانيين، نشطاء سياسيين، قيادات طلابية، مثقفين. هؤلاء ساهموا منذ منتصف التسعينيات في “إعادة صياغة وتجديد خطاب القبيلة” تجاه قضايا الإصلاح السياسي والحقوق والحريات، وإن كان زخم هذا التيار الإصلاحي قد تراجع نسبيًا.
  4. التحول من البداوة إلى التحضر: لم تعد القبيلة الكويتية مجتمعًا بدويًا مغلقًا. “ليست القبيلة في الكويت مجرد تنظيم اجتماعي بدوي” يعيش على استحضار الماضي. لقد اندمجت بشكل عميق في المجتمع الحضري الحديث. أبناؤها هم موظفون ومهندسون وأطباء وأكاديميون ورجال أعمال. بينما تحتفظ بالولاء للقبيلة والقيم الأساسية كالكرم والشرف والنخوة، إلا أن “القيم الصحراوية لم تعد المصدر الوحيد الذي يشكل الشخصية والتفكير”.

العائلات الكويتية: النسيج المتداخل مع القبيلة

إلى جانب القبائل، تشكل العائلات الكويتية الكبرى (التي قد تكون في أصلها فروعًا لقبائل أو كيانات تجارية حضرية) مكونًا أساسيًا آخر في المجتمع:

التوزيع الجغرافي: تجسيد للتاريخ والنفوذ

يعكس التوزيع الجغرافي للسكان في الكويت إلى حد كبير التاريخ القبلي والعائلي:

التحديات والدراسات: الفجوة البحثية

على الرغم من الثقل الاجتماعي والسياسي الهائل للقبيلة في الكويت، إلا أن الدراسات الأكاديمية المتخصصة والعميقة حولها كحركة اجتماعية فاعلة سياسيًا لا تزال قليلة نسبيًا. تظل أعمال مثل كتاب خلدون النقيب “صراع القبلية والديمقراطية” ودراسات محدودة أخرى، هي الأبرز في هذا المجال، مقارنة بحجم الظاهرة وتعقيدها. غالبية ما كُتب يركز على الجانب الأنثروبولوجي وعلاقته بالسياسة. يبدو أن “الخطاب الشفوي” في الندوات والصالونات الثقافية قد سجل حضورًا أكبر في مناقشة ظاهرة “القبيلة السياسية” مقارنة بالإنتاج البحثي المنهجي الموثق.

الخاتمة: قبيلة متجددة في قلب الدولة الحديثة

تظل القبيلة في الكويت كيانًا حيويًا ومعقدًا، يجسد التناقضات والتحديات والنجاحات التي مرت بها الدولة. فهي ليست بقايا من الماضي، بل هي مؤسسة اجتماعية وسياسية متجددة، تتفاعل بمرونة مع متطلبات الحداثة والديمقراطية النيابية. حافظت على نسيجها المتين وقيمها الأساسية (التكافل، الولاء، الشرف) التي ساهمت في صمود المجتمع الكويتي، بينما خضعت لتحولات عميقة في بنيتها القيادية وخطابها السياسي وأدوار أبنائها. فهم التوازن الدقيق بين دور القبيلة كحاضنة للهوية والانتماء، وبين متطلبات المواطنة المتساوية والمؤسسات الوطنية الحديثة، يظل التحدي الأكبر للكويت في مسيرتها المستقبلية. القبيلة، بجذورها الضاربة في التاريخ وقدرتها على التكيف، ستظل لاعبًا محوريًا في تشكيل ملامح هذه المسيرة، مما يؤكد وصف مجلة “إيكونوميست” الدقيق لها (ولو في سياق عراقي قريب) كـ “آلات سياسية نشيطة” بامتياز في المشهد الخليجي المتفرد للكويت.

مقالات ذات صلة
↑
Exit mobile version