الزعبي وش يرجع : رحلة في أعماق الانساب العربية
عندما يتعلق الأمر بجذور العائلات العريقة في المشرق العربي، تبرز عائلة الزعبي كشاهد حي على امتداد التاريخ واتصال الأنساب. فهذه الأسرة الكريمة لم تكن مجرد اسم يتردد في سجلات القبائل، بل حملت بين طياتها إرثاً نسبياً يمتد إلى أعظم السلالات العربية. يظل السؤال الزعبي وش يرجع ؟ مفتاحاً لفهم تشابك النسيج الاجتماعي في بلاد الشام، حيث حملت العائلة راية الشرف والعلم عبر قرون متعاقبة.
الجذور المتأصلة: من مكة إلى حوران
يعود أصل عائلة الزعبي إلى أشراف مكة المكرمة، حيث تنحدر من قبيلة بني هاشم العدنانية التي تنتمي إليها السلالة النبوية الشريفة. تتفق المصادر التاريخية على أن نسبهم يرتقي إلى الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، مما يمنحهم مكانة اجتماعية ودينية مميزة في المجتمعات التي استقرت فيها فروعهم. لم يكن هذا الانتساب مجرد ادعاء، بل شهدت له وثائق موثقة ومشجرات أنساب محفوظة عبر الأجيال.
شكلت حوران في سوريا المحطة الأساسية في رحلة العائلة، حيث استقر الجد المؤسس بعد رحلة هجرة طويلة بدأت من العراق. تشير مخطوطات العلامة محمد بن يحيى التادفي في كتابه “قلائد الجواهر” إلى أن هجرة الأجداد جاءت نتيجة الاضطرابات السياسية التي شهدتها بغداد إبان سيطرة الشاه إسماعيل الصفوي. حملوا معهم تراثاً علمياً ودينياً ظل محفوظاً في ذاكرة الأجيال، فلم تكن هجرتهم مجرد انتقال جغرافي بل نقل لحضارة.
البناء النسبي: من الحسن إلى الجيلاني
يتركز عمود النسب الموثق لعائلة الزعبي في السيد علي الملقب بالزعبي، الذي يمثل حلقة الوصل بين الأجيال الحديثة والأصول الشريفة. يسجل النسابون سلسلة متصلة الحلقات تبدأ من علي الزعبي بن محمد بن يعقوب، متصاعدة إلى عبد العزيز بن علي بن محمد زين العابدين، وصولاً إلى أحمد أبو البقاء ثم محمد بن موسى، في سلسلة متينة تبلغ ذروتها عند عبد القادر الجيلاني الهاشمي القرشي.
يُعد محمد زين العابدين حجر الزاوية في هذا البناء النسبي، فهو الجد الجامع الذي انبثقت منه فروع العائلة في بلاد الشام. لم يكن لقب “الزعبي” مجرد اسم عائلة عادي، بل حمل دلالات مكانية تشير إلى منطقة الزاب في العراق حيث استقر الأجداد قبل التوجه إلى الشام. حمل هذا اللقب معاني القيادة والريادة التي تجلت في أدوار أبناء العائلة لاحقاً.
الشهادات التاريخية: سجلات لا تقبل الشك
تزخر المكتبات العربية والعالمية بوثائق تثبت صحة هذا النسب. بدءاً من مؤرخي القرون الهجرية الأولى مثل ابن قدامة المقدسي (ت 620هـ) الذي وصف الشيخ الجيلاني بأنه “العلوي الحسني الجيلي الكيلاني”، مروراً بسبط ابن الجوزي (ت 654هـ) في “مرآة الزمان” الذي سجل النسب كاملاً إلى الحسن بن علي. جاءت شهادة ابن مهنا العبيدلي (657هـ) في “التذكرة في الأنساب المطهرة” لتؤكد هذه الحقيقة التاريخية.
تواصلت شهادات المؤرخين عبر العصور الإسلامية المتعاقبة، حيث ذكر شرف الدين الدمياطي (ت 705هـ) في مخطوطته “معجم شيوخ الدمياطي” نسب فضل الله بن عبد الرزاق المتصل بالإمام الجيلاني. كما قدم علي الشنطوفي (ت 713هـ) في “بهجة الأسرار” رواية مفصلة عن سؤال عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلاني لوالده عن نسبه. جاءت كتابات المؤرخين المتأخرين مثل ابن فضل الله العمري (749هـ) في “مسالك الأبصار” لتؤكد أن الشيخ الجيلاني “من هاشم بن عبد مناف في الذوائب، وراسخ النسب العلوي”.
الوثائق الرسمية: شهادات حية من العهد العثماني
تمتعت عائلة الزعبي بامتيازات خاصة تدل على مكانتها. أصدر والي الشام إسماعيل باشا أرناؤوط فرماناً عثمانياً عام 1219هـ ينص على إعفاء الزعبية في الرمثا من دفع الضرائب، تقديراً لمكانتهم الدينية والنسبية. حمل هذا الفرمان دلالات واضحة على الاعتراف الرسمي بنسبهم الشريف من أعلى السلطات في الدولة العثمانية.
حفظت الأرشيفات العثمانية وثائق حاسمة في إثبات النسب. منها فرمان السلطان عبد الحميد الأول الذي يحمل الطغرة العثمانية ويذكر صراحة نسب الزعبية الجيلانية الحسنية. كما صدرت وثيقة رسمية عام 1882هـ تؤكد إعفاء عشيرة الزعبية الجيلانية الحسنية من دفع الضرائب والالتحاق بالجندية، مع ذكر صريح لانتسابهم للإمام عبد القادر الجيلاني الهاشمي. لم تكن هذه الامتيازات منّة بل اعترافاً بحق تاريخي.
المشجرات النسبية: خرائط الدم الشريف
تعد مشجرات النسب المحفوظة في دير البخت بحوران من أهم الوثائق. بدأ تدوينها عام 1041هـ وتضم تواقيع وختمات نقباء الأشراف وعلماء الأنساب من حوران والأردن وفلسطين. تمثل هذه المشجرات سجلاً حياً يوثق الاتصال النسبي عبر القرون، وقد اعتمدت كمرجع أساسي في بحوث الأنساب.
تتوازى هذه الوثيقة مع مشجرات أخرى محفوظة في طرابلس الشام. التي بدأ تدوينها عام 1043هـ وشهد عليها نقباء الأشراف وعلماء الأنساب في تلكلخ وحصن القلعة بحمص. شكلت هذه المشجرات المتعددة شبكة من الأدلة المتقاطعة التي تعزز مصداقية النسب وتؤكد استمرارية السلالة.
الامتداد الجغرافي: من حوران إلى أطراف الشام
تشكل سوريا القلب النابض للعائلة، حيث تركز وجودهم في حوران التي شكلت المنطلق الأساسي للتفرع والانتشار. حملت منطقة حوران ذاكرة العائلة الجمعية، حيث كانت القرى والبلدات شاهدة على أدوارهم الاجتماعية والقيادية عبر الأزمنة.
انتشرت فروع العائلة في الأردن وفلسطين، حيث حملوا معهم إرثهم النسبي والعلمي. في الأردن، استقرت فروع مهمة في الرمثا والكرك، بينما توزع أبناء العائلة في فلسطين في مناطق مرج بن عامر وشرقي الناصرة. حملت كل منطقة من مناطق استقرارهم طابعاً مميزاً مع الحفاظ على الأصول المشتركة.
أعلام العائلة: رموز العلم والقيادة
برز من العائلة شخصيات كان لها تأثير واضح في مجتمعاتها. يأتي في مقدمتهم نقيب أشراف طرابلس السيد عبد الفتاح الزعبي الجيلاني، الذي ذكرته مصادر تاريخية متعددة مثل عبد الرحمن سامي باشا في “رموز الحكم” (1312هـ)، والشيخ محمد عبد الجواد القاياتي في “نفحة البشام”. حمل هؤلاء الأعلام راية العلم والريادة الاجتماعية، مجسدين القيم الهاشمية في سلوكهم وعطائهم.
لم تقتصر إسهاماتهم على المجال الديني، بل امتدت إلى ميادين السياسة والإدارة والقضاء. ذكر المؤرخ مصطفى وهيب البارودي في “واجب الاهتمام” (1326هـ) أدواراً قيادية لنقيب الأشراف في طرابلس، كما سجل البخشي في “شمس المفاخر” مواقف اجتماعية بارزة لعلماء العائلة. شكلت هذه الإسهامات امتداداً طبيعياً لمكانتهم النسبية ووعيهم بدورهم التاريخي.
التمايز النسبي: بين الزعبية الجيلانية وقبائل زعب
يجب التمييز بين عائلة الزعبي الجيلانية الهاشمية وقبيلة زعب. بينما تنتمي الأولى إلى الأصول الحسنية الهاشمية، تعود قبيلة زعب في الخليج وشمال أفريقيا إلى أصول مختلفة تنتمي إلى قبيلة بني سُليم القيسية. هذا التمايز النسبي وثقه المؤرخون مثل محمد نور الدين ميقاتي وعمر رضا كحالة في “معجم قبائل العرب”.
حافظت العائلة على خصوصيتها النسبية عبر القرون، رغم تشابه الأسماء. تجلى هذا الاختلاف في الوثائق الرسمية التي خصت الزعبية الجيلانية بامتيازات خاصة بسبب انتسابهم الشريف، كما سجل المستشرق جون لويس بوركهارت في رحلته إلى سوريا عام 1822م. شكل هذا التمايز عنصراً أساسياً في الهوية الجمعية للعائلة.
في رحاب فلسطين: فرع متجذر في الأرض
شكلت فلسطين محطة مهمة في رحلة العائلة، حيث استقر فرع منهم في منطقة مرج بني عامر. تميز وجودهم في القرى شرقي الناصرة بتجذر عميق في النسيج الاجتماعي الفلسطيني، حيث شاركوا في صنع تاريخ المنطقة خلال العهد العثماني.
برز دورهم في تشكيل المشيخات المحلية، حيث كانت قرى الزعبية من المجموعات البارزة في أواخر العهد العثماني. ذكر المؤرخ مصطفى مراد الدباغ في “القبائل العربية وسلائلها في فلسطين” دورهم الفاعل في التركيبة الاجتماعية الفلسطينية، مع التأكيد على أصولهم الحسنية الشريفة.
استمرارية الإرث: من الماضي إلى الحاضر
لم يقتصر إرث العائلة على صفحات التاريخ، بل ظل حياً في ذاكرة الأجيال المتعاقبة. تحمل العائلة اليوم نفس الهم النسبي الذي حمله الأجداد، حيث ما زالت المشجرات والوثائق تحظى بالعناية والدراسة. يمثل هذا الاهتمام استمرارية للوعي النسبي الذي ميز العائلة عبر العصور.
تجسد عائلة الزعبي نموذجاً حياً لاتصال الأنساب، حيث تظهر في سيرتهم حكمة العرب في حفظ الأنساب واعتبارها جزءاً من الهوية والكرامة. لقد نجحوا في تحويل النسب الشريف إلى مسؤولية تاريخية تجلت في سلوكهم وأدوارهم المجتمعية، فلم يكن الانتساب مجرد مفخرة بل التزام.
في الختام، تظل الإجابة على سؤال “الزعبي وش يرجع” مدخلاً لفهم طبقات عميقة من التاريخ الاجتماعي لبلاد الشام. فوراء هذا الاسم تمتد جذور ضاربة في أعماق التاريخ العربي الإسلامي، وحكاية أسرة حملت شرف النسب ومسؤولية الحفاظ عليه عبر القرون. إنها قصة اتصال الأجيال وتوارث القيم، حيث يتحول الدم الشريف إلى إرث حضاري وإنساني.
مواضيع ذات صلة:
