القبائل العربية

عشائر الأردن : نظرة متعمقة على العشائر وأصولها ومناطق نفوذها

يتميز الأردن بتركيبة اجتماعية غنية قوامها العشائر والقبائل التي لعبت أدوارًا محورية في تاريخ المنطقة. يستعرض هذا المقال أبرز قبائل وعشائر الأردن، متناولًا أنسابها ومناطق تواجدها، وذلك بهدف تقديم صورة شاملة عن البنية القبلية في المملكة الأردنية الهاشمية.


عشائر بني حسن:
يثور جدل تاريخي حول نسب قبيلة بني حسن المنتشرة في منطقة القدس وشرق الأردن. بينما يرى البعض، مستندين إلى كتاب “الأردن وقبائله” لفريدريك بيك، أنهم ينحدرون من بني عذرة، تشير شواهد أخرى إلى نسبهم الشريف إلى الأشراف الهاشميين من الحسينيين، وبالتحديد من فرع الجعافرة (أعقاب موسى الكاظم بن جعفر الصادق). وقد استعرضت مصادر تاريخية متعددة هذه المسألة، مرجحةً الارتباط بنسب الأشراف الحسينيين بناءً على تواجد لقب “بنو حسن” في كل من الأشراف الحسنيين والحسينيين، بالإضافة إلى وجود دلائل تاريخية ومواقع جغرافية تدعم هذا الرأي، مثل وادي النسور (وادي الصرار حاليًا) غربي القدس، والذي كانت تسيطر عليه قبيلة بني حسن. كما أن نخوة القبيلة في القدس وشرق الأردن هي “الجعافرة”.
عائلات بني حسن في منطقة القدس الشريف:
آل الحسيني، آل درويش، أبو دية، أبو سبيت، العويسات، الأطرش، الأعرج، وهدان، التويمي، الجندي، آل ساري، النقرة، الغباري، آل علي، الهيبة، الحجاجلة، آل خليفة، الصيفي، العلاونة، القواسمة، آل معالي، النواصرة، أبو تين، آل عيسى، الأيوب، آل عرباش، آل حمدة، آل داوود، اسليم، المصري، شلعب، أبو عيشة، الصواونة، الصافي، الزريقات، الحماد، الفرهود، زرينة، مكركر، الخوالدة، قوار، الصواملة، الأخرس، الحراذين، السرحان، الكرايم، الجواريش، طشقة العثمان، العواد، الحواري، المرشد، العمّر، الخطيب، آل سعادة العلمي، آل عبد النبي، آل شيخة، المراجحة، الصعوب، السبع، فرج البصابصة، أبو الحاج، أبو حارثية، أبو حسين، أبو مر، أبو نعمة، البطمة الصغيّر، السالم، الشيخ، العليان، العيّاش، قطوش، محاجرة، معمّر، القيق، آل سلمان العمري، الغيث، الجعافرة، الحوامدة، السفافرة، آل جادالله، أبو عابد، الخطار، الحمدان، الغنّام، الصويص، الغنية، الخلايلة، المشني، الدعدور دعبور، آل زعتر السمّور، العباد، أبو طبيخ، الجلب، الهديري وقاد العياد، آل ريّا، آل عبد الكريم العساف الحسن، آل النعرة، البركات، العياف، الزواهرة، المزاهرة، الحواتمة.
عشائر بني حسن في شرق الأردن:
المشاقبة، الحراحشة، الخوالدة، الخلايلة، الحسينات، الرويشد، الحماد، العساف، العواد، النوحة، النصايرة، السلمان، الزيود، العثمان، اليعقوب، الأبراهيم، الصغيريين، العباس، الفرهود، العموش، السميرات، الداوود، الحسبان، الحماري، العويسات، السمير، الحوامدة، العثمان، البصابصة، الجرايدة، أبو فلاحة، أخو رشيدة، العليان، القواسمة.
عشائر بني صخر:
تتألف قبيلة بني صخر من سبع عشائر رئيسية: الجبور، الخريشة، الفايز، الزبن، خضير، والهقيش. وتتركز هذه العشائر في مناطق مختلفة شرق وجنوب عمان.


عشيرة الدعجة:
تُعتبر عشائر الدعجة تحالفًا عشائريًا في منطقة البلقاء، وتعود بجذورها إلى جذام من قحطان. تتألف من ثلاث فرق رئيسية: عشيرة الرشايدة، عشيرة الشبيكات (التي يُقال إنها تنسب إلى بلي)، وعشيرة الخصيلات (التي يُقال إنها من الخرصة من شمر). وتنتشر أراضيها في محيط العاصمة عمان وتمتد شرقًا حتى الأزرق.
عشائر العبادي:
تُعد عشيرة العبادي ثاني أكبر العشائر الأردنية، وتستوطن مناطق الوسط الأردني، خاصة في عمان وضواحيها ومحافظة البلقاء. يرى البعض أن أصولهم قد تعود إلى قبيلة تميم أو بني عباد الذين حكموا الأندلس أو قبيلة تنوخ أو بني طريف من جذام القحطانية. تنقسم العبادي إلى فريقين كبيرين: الجرومية والجبورية، وتضم كل منهما عددًا من العشائر والفروع. وقد برز من العبادي العديد من الشخصيات القيادية في مختلف المجالات في الأردن.
عشائر العدوان:
تُعد قبيلة العدوان من أبرز قبائل البلقاء، ولعبت دورًا هامًا في تاريخ الأردن. تختلف الروايات حول نسبها، فبينما يرى البعض أنها تعود إلى بني سويط من قبيلة الظفير، ينسبها آخرون إلى عدوان بن عمرو من قبيلة قيس عيلان. وتتوزع أراضيها اليوم في غور النمرين وصويلح وأراضي حسبان.


عشائر الطفيلة:
تضم مدينة الطفيلة وما حولها مجموعة من العشائر، أبرزها: الجوابرة (وتتألف من العبيديين والكلالدة والحميدات والبحرات والقطيفات والهلالات والوهيبات والسعوديين والثوابية والحمايدة والعطاعطة والشوابكة)، ولكل منها فروع وأصول مختلفة قد تعود إلى قبائل عنزة وجذام وبني هلال وشمر وغيرها.
عشائر إربد:
تتوزع عشائر إربد على عدة مناطق، منها الكفارات (بزعامة عشيرة العبيدات)، والسرو (بها عشائر الروسان والملكاوية)، والرمثا (بها عشائر الزعبية والشبول والمخادمة والوردات وبنو خالد)، وبني جهامة/البطون (بها بني هاني والحمامرة والخلايلة والشطناوية والشرع والعبابنة والجرادات والغرايبة)، والغور (بها صخور الغور وعرب البشاتوة وعرب الغزاوية)، وناحية بني عبيد (بها الخصاونة والنصيرات والجرارحة والشرمان والزقايبة والنمورة والعوازرة)، والوسيطة. وتختلف أصول هذه العشائر وتنتسب إلى قبائل متنوعة.

ناحية بني عبيد:
تضم هذه الناحية الواقعة في محافظة إربد عددًا من القرى مثل النعيمة وصمد والمزار والحصن وكتم والصري وايدون وشطنا ودير يوسف وغيرها. وتُعد عشيرة الخصاونة من أبرز عشائر المنطقة، حيث يُنسبون إلى جعفر الصادق. كما تتنافس عشيرة النصيرات (من قبيلة الرولة من عنزة) على زعامة المنطقة. بالإضافة إلى ذلك، توجد عشائر الجرارحة والشرَمان (الذين أسسوا قرية المزار ويُنسبون إلى أبي عبيدة عامر بن الجراح)، والزقايبة (أصلهم من الخليل ويقيمون في إيدون)، والنمورة والعوازرة (وهما عشيرتان مسيحيتان تقيمان في الحصن).
الوسيطة:
تشمل قرى الطيبة وصما وحوفا ومندج ومخربا والخراج وكفر أسد وكفر عان وقميم وججين وسوم وغيرها. وتُعتبر عشيرة العزام من أكبر وأقوى عشائر هذه المنطقة، وهم فرع من عشيرة عزام القاطنة في جبل الدروز. كما توجد عشائر العلاونة (الذين أسسوا قرية طيبة بن علوان)، والمهيدات (من جذام)، والبرارشة (الذين يُقال إن أصلهم من الكرك).


الكورة والمزار الشمالي:
تضم هذه المنطقة قرى دير أبو سعيد والسموع وجنين الصفا وبيت إيدس وجفين وزمال وكفر عوان وجديتا وتبنة وكفر الما وخنزيرة (الأشرفية حاليًا) وكفر ابيل ورحابا وعنبه وكفر كيفيا وغيرها. وتُعد عشيرة الشريدة من أقوى عشائر محافظة إربد، ويُذكر أنهم قرشيون من بني مخزوم. كما توجد عشائر الزعبية، والعمرية والمسادين (الذين يُذكر أنهم من سلالة عمر بن الخطاب)، والمقدادية (الذين قدموا من فلسطين).
منطقة المعراض:
تشمل قرى سوف وريمون ومقبلة وبليلا وبرما والكتة وكفرخل وساكب ودبين وهود ودير الليات وغيرها. وتُعتبر بنو حسن من أبرز قبائل هذه المنطقة، ويُنسبون إلى الأشراف من الحسينيين الجعافرة. كما توجد عشائر العتامنة (أصلهم من دورا الخليل)، والواشدة، والزيادنة (الذين يُنسبون إلى الظاهر العمر الزيداني)، والبطارسة (مسيحيون).


منطقة جبل عجلون:
تضم قرى راسون وعنجرة واوصرة وعرجان وخربة الوهادنة وفارة والمجدل والجزازة وحلاوة وباعون وعجلون وصخرة وعبين وعبلين وغيرها، وتوجد بها قلعة الربض. من أبرز عشائرها: المومنية (يُقال إنهم من أعقاب الحسين بن علي)، والفريحات (من قبيلة اللهيب من الجبور القحطانية)، والصمادية (يُقال إنهم من أعقاب الحسين بن علي)، والقضاة (يُذكر أنهم من سلالة الحسين بن علي)، والبلاونة (من بلي من قضاعة)، والربضية (مسيحيون).


عشائر عجلون:
بالإضافة إلى العشائر المذكورة في منطقة جبل عجلون، توجد عشائر أخرى في محيط عجلون مثل البطوش، والبعول، والبعيرات (الذين يُعتقد أنهم قرشيون)، وبنو دبيسان، وبنو زيدان وبنو جريس (مسيحيون من بقايا الغساسنة)، وبنو سعيد، وبنو سمور (مسيحيون)، وبنو شقير، وبنو عطا، وبنو فواز، وبنو المقداد، والبلاونة (الفقراء)، والحواورة، والخرابشة (أصلهم من الطفيلة)، والخزيمات، والخشينية، والخطاطبة (يُزعم أنهم من نسل عمر بن الخطاب)، والربابعة (من نسل عبد القادر الكيلاني)، والربضية (مسيحيون)، والزعارير (من بني قيس)، والسيوف (من آل سيف الحميريين)، والشويات، والشويطريين، والصمادية (يُقال إنهم من نسل الحسين بن علي)، والعروض، والعظيمات، والعنيزات (يُزعم أنهم من قبيلة عنزة)، والعويسات والقطيشات (مسيحيون)، والغرايبة، والغزو (يُقال إن أصلهم من بني صخر)، والفريحات (يُقال إن جدهم فريح من قبيلة اللهيب)، والقدحات، والقضاة (من أعقاب الحسين بن علي)، والقواقنة، والمزاهرة (مسيحيون)، والمومنية (يُقال إنهم من نسل الحسين بن علي)، والنجدادات (من عنزة).


عشائر بني ليث:
تعتبر وادي موسى الموطن الأصلي لعشائر بني ليث، وينقسمون إلى أربع فروع رئيسية: العبيدية، والعلايا، وبني عطا، والشرور، ولكل فرع تقسيماته الفرعية.
عشائر الشركس:
يمثل الشركس مجموعة من الشعوب والقبائل التي استوطنت شمال القوقاز، ولهم تاريخ وثقافة مميزة.


عشائر البلقاء:
تضم منطقة البلقاء عددًا من العشائر البارزة مثل الغنيمات (الذين يُقال إن أصلهم من سنجارة من شمر)، والسلايطة (حلفاء بني صخر من الفواضلة من بلي)، والشواكرة (من بلي الحجازية)، والعنيزات (يُقال إنهم من نسل الأمير جودة المهداوي أو من عنزة الحجازية)، والعوازم (من عرب الهنادي في مصر)، والأزايدة (تحالف عشائري)، والرواجيح (أصلهم من تربة من الحجاز)، والشوابكة (أغلبهم من الغنميين من الشوبك)، والوخيان (يُقال إن أصلهم من عنزة)، والحديد-القهيوي (يُقال إنهم من نسل الشيخ رسلان).
عشيرة الزففة:
يُقال إن أصلهم من قبيلة عنزة، وقد استقروا في مناطق مختلفة مثل ماعين وخريبة السوق واليادودة، وينقسمون إلى سبع فرق رئيسية.

‫2 تعليقات

  1. عشائر ليسو نسباً من عدوان

    عشائر لايجمعهم نسب وجذور في قبيلة العدوان

    اي ليسو من قبيلة العدوان القيسيه العدنانيه العربيه بالأردن

    بل بعضهم سكن في اراضي الخاضعة لقبيلة العدوان بحكم المجاورة والمصاهرة والعلاقات القائمة على أساس الحقوق والواجبات المتبادلة والتي تقوم في خدمة ومصلحة الوطن وأهلها ونضرا لتجدد وتحديث في الأعراف والتقاليد العشائرية في مناطق البلقاء ظل التمازج بين هذه العشائر العربية المتواجدة في نواحي البلقاء حاضراً لقرون طويلة في التركيبة الاجتماعية والعشائرية وفرض الوجود والتعايش بين المكونات العائلات والأسر في مختلف المجالات فقد تأثرو ببعضهم البعض وتزوجو من بعضهم البعض ويربطهم الزيارات والمناسبات إلى يومنا هذا وقد شكلو جوهر الحراك على مسار التاريخي والمعاصر والظاهرة العشائرية التي تحمل التقاليد و الأعراف وبعض هذه العشائر لم تكن ضمن حلف البلقاء اوحادثة الفحيص الشهيره بالأصل بل كانت القبائل والعشائر الكبيره التي هاجرت من نجد والحجاز تشارك قبيلة العدوان بالثورات الوحروب لتفرض سيطرتها على مناطق والزعامات التي ذاع صيتها في كل انحاء البلدان.

    وهذه العشائر الكريمه ليسو بالأصل من عشائر قبيلة العدوان

    { وجميعهم من اصول مختلفه }

    1-ابوريشه الريشة : يسكنون شفا بدران وصويلح

    2- السلامات : يسكنون الجبيهة وطبربور والغور

    3- الحجاج : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي

    4- ابو درعان : يسكنون مرج الحمام ووادي السير

    5- اللوزيين : يسكنون الجبيهة وصويلح

    6- ابوعنيز العنيزات : يسكنون شفا بدران وعجلون

    7- ابو سويلم السويلمين : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي

    8- ابودلهوم الدلاهمه : يسكنون ابونصير والجبيهة

    9- أبو تتوه : يسكنون غرب عمان وطبربور

    10- ابوحيدر الحيادره : يسكنون صويلح والغور

    11- ابو سحيبان : يسكنون صويلح وخلدا

    12- ابومغرز : يسكنون صويلح والجبيهة

    13- الثوابية : يسكنون الطفيلة وغربي ناعور

    لا شك أن من نسب إلى نفسه ما ليس له من الخير أو ادعى ما ليس عنده من الفضل فقد كذب على نفسه وكذب على الناس فابناء عشائر العدوان في الأردن يعرفون اجدادهم وبعضهم البعض جيدا ولا يقبلون أشخاص ليسو من صلبهم يتدخلون في شؤنهم وانسابهم وارحامهم واعراضهم ليس تعدّيا على حدود الله وتجاوزا على شرعه

    ولا يجوز الانسان الانتساب بحجة الانجازات والحصول على التباهي على حساب للآخرين بغرض إثارة الإعجاب أو الحصول على التقدير يمكن أن يكون له أسباب مختلفة من ناحية قد يكون علامة على عدم الأمان أو الرغبة في الحصول على تقدير وخاصة إذا كان على حساب الأخريين او القبائل ألاخرى كالافتخار بقبيلة ليست بقبيلته أو لمجرد الحصول على منصب أو الواسطة فيجب أن يكون الانتساب قائماً على القرابة وصلة مشتركه بين أفراد الاسره أي سلسلة الأصول والفروع بين العائلة

    والحقيقة الأشخاص المتباهين يظنون الآخرين لا يحترمونهم فيظهرون أكثر من قدرتهم لنيل ذلك ليحتاجون اهتمام الآخرين ولفت النظر وزيادة مكانتهم أو تقديرهم ويمكن أن يشير إلى تحسين وضع شخص ما أو مجموعة من الأشخاص فلا يجوز للإنسان الانتماء إلى عائلة لا ينتسب لها حقيقة فقد ثبت نهي الشارع عن ادعاء الإنسان نسباً غير نسبه الأصلي هو غير مقبول شرعًا وعادةً وأمر مرفوض في الإسلام فالإسلام يحث على التواضع وعدم التفاخر بالأحساب والأنساب ويعتبره من أمور الجاهلية يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

    ويعرف النسب شخص انتسب إلى والده وجده و جد والده و جد جده بمعنى التحق به ويعرف بالقرابة والصلة المتلاحمه مع أصوله وفروعه وذوي القربى من العائلة خصوصاً الأقارب من نفس الاصول الاسره والفخذ والعشيره والقبيله وليس لها علاقه بالشخصية أو النفوذ والواسطة والمناصب أو الولاء تجاه شخص أو جماعة ويمكن أن يشير إلى العلاقات الشخصية في المجال السياسي أو التجاري

    لكنهم يقصدون تجراء واكشف المستور على غش بشجاعه وإظهر حقيقته المزيّفه ليتسنّى للناس معرفة الحق والصواب ومواطن الخلل واستر نفسك ولا تأخذك بالحق لومة لائم

    { في أواخر عقد السبعينات من القرن الماضي }

    سنت الحكومه قانون الأحوال الشخصيّه يلزم الجميع بالحصول على (دفاتر عائله) وكان مدير مكتب الأحوال بلواء الشونه الجنوبيّه ماتجوز عليه غير الرحمه كان يخيّر البعض شو نحطلك إسم العائله والعشيره!!!

    ويبسّط الإجراءات ويسهّل المعاملات مقابل ديك رومي في كرتونه مخزّقه شاهده البعض وسمع نقيقه وتحدّث عنه الموظفين بجانب وتحت مكتبه أو بضع بكس خضار وبحجّة إنجاح المشروع

    فأدخل إلى نسب قبيلة العدوان في غور الأردن أفراد وجماعات لا يمتّون بصله مطلقا لقبيلة العدوان

    والملفت إن بعضهم من قبائل مهاجره كبرى يحمل معظمهم إسم قبيلتهم الأصلي (إلّا فلان وأولاده) اختاروا العدوان قبيله جديده لهم مخالفين الأعراف والعادات العربيّه الأصيله ونواهي الإسلام عن الإنتساب والتبنّي ومثلهم مثايل.

    غريب الأصول والفصول

  2. قبيلة العدوان تاريخ ونسب وعراقه
    وليست لتجارة الأنساب والاحلاف

    عشائر ليست نسب وحلف بالعدوان البلقاء الأردن
    عشائر لايجمعهم نسب وجذور في قبيلة العدوان 
    اي ليسو من قبيلة العدوان القيسيه العدنانيه العربيه بالأردن 
    بل بعضهم سكن في اراضي الخاضعة لقبيلة العدوان بحكم المجاورة والمصاهرة والعلاقات القائمة على أساس الحقوق والواجبات المتبادلة والتي تقوم في خدمة ومصلحة الوطن وأهلها ونضرا لتجدد وتحديث في الأعراف والتقاليد العشائرية في مناطق البلقاء ظل التمازج بين هذه العشائر العربية المتواجدة في نواحي البلقاء حاضراً لقرون طويلة في التركيبة الاجتماعية والعشائرية وفرض الوجود والتعايش بين المكونات العائلات والأسر في مختلف المجالات فقد تأثرو ببعضهم البعض وتزوجو من بعضهم البعض ويربطهم الزيارات والمناسبات إلى يومنا هذا وقد شكلو جوهر الحراك على مسار التاريخي والمعاصر والظاهرة العشائرية التي تحمل التقاليد و الأعراف وبعض هذه العشائر لم تكن ضمن حلف البلقاء اوحادثة الفحيص الشهيره بالأصل بل كانت القبائل والعشائر الكبيره التي هاجرت من نجد والحجاز تشارك قبيلة العدوان بالثورات الوحروب لتفرض سيطرتها على مناطق والزعامات التي ذاع صيتها في كل انحاء البلدان.

    وهذه العشائر الكريمه ليسو بالأصل من عشائر قبيلة العدوان

    { وجميعهم من اصول مختلفه } 
    1-ابوريشه الريشة : يسكنون شفا بدران وصويلح
    2- السلامات : يسكنون الجبيهة وطبربور والغور
    3- الحجاج : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي 
    4- ابو درعان : يسكنون مرج الحمام ووادي السير 
    5- اللوزيين : يسكنون الجبيهة وصويلح
    6- ابوعنيز العنيزات : يسكنون شفا بدران وعجلون
    7- ابو سويلم السويلمين : يسكنون شفا بدران والهاشمي الشمالي 
    8- ابودلهوم الدلاهمه : يسكنون ابونصير والجبيهة
    9- أبو تتوه : يسكنون غرب عمان وطبربور
    10- ابوحيدر الحيادره : يسكنون صويلح والغور
    11- ابو سحيبان : يسكنون صويلح وخلدا 
    12- ابومغرز : يسكنون صويلح والجبيهة
    13- الثوابية : يسكنون الطفيلة وغربي ناعور

    لا شك أن من نسب إلى نفسه ما ليس له من الخير أو ادعى ما ليس عنده من الفضل فقد كذب على نفسه  وكذب على الناس فابناء عشائر العدوان في الأردن يعرفون اجدادهم وبعضهم البعض جيدا ولا يقبلون أشخاص ليسو من صلبهم يتدخلون في شؤنهم وانسابهم وارحامهم واعراضهم ليس تعدّيا على حدود الله وتجاوزا على شرعه
    ولا يجوز الانسان الانتساب بحجة الانجازات والحصول على التباهي على حساب  للآخرين بغرض إثارة الإعجاب أو الحصول على التقدير يمكن أن يكون له أسباب مختلفة من ناحية قد يكون علامة على عدم الأمان أو الرغبة في الحصول على تقدير وخاصة إذا كان على حساب الأخريين او القبائل ألاخرى كالافتخار بقبيلة ليست بقبيلته أو لمجرد الحصول على منصب أو الواسطة فيجب أن يكون الانتساب قائماً على القرابة وصلة مشتركه بين أفراد الاسره أي سلسلة الأصول والفروع بين العائلة
     
    والحقيقة الأشخاص المتباهين يظنون الآخرين لا يحترمونهم فيظهرون أكثر من قدرتهم لنيل ذلك ليحتاجون اهتمام الآخرين ولفت النظر وزيادة مكانتهم أو تقديرهم ويمكن أن يشير إلى تحسين وضع شخص ما أو مجموعة من الأشخاص فلا يجوز للإنسان الانتماء إلى عائلة لا ينتسب لها حقيقة فقد ثبت نهي الشارع عن ادعاء الإنسان نسباً غير نسبه الأصلي هو غير مقبول شرعًا وعادةً وأمر مرفوض في الإسلام فالإسلام يحث على التواضع وعدم التفاخر بالأحساب والأنساب ويعتبره من أمور الجاهلية يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم

    ويعرف النسب  شخص انتسب إلى والده وجده و جد والده و جد جده بمعنى التحق به ويعرف بالقرابة والصلة المتلاحمه مع أصوله وفروعه وذوي القربى من العائلة خصوصاً الأقارب من نفس الاصول الاسره والفخذ والعشيره والقبيله وليس لها علاقه بالشخصية أو النفوذ والواسطة والمناصب أو الولاء تجاه شخص أو جماعة ويمكن أن يشير إلى العلاقات الشخصية في المجال السياسي أو التجاري
     
    لكنهم يقصدون تجراء واكشف المستور على غش بشجاعه وإظهر حقيقته المزيّفه ليتسنّى للناس معرفة الحق والصواب ومواطن الخلل واستر نفسك ولا تأخذك بالحق لومة لائم 

    { في أواخر عقد السبعينات من القرن الماضي }
    سنت الحكومه قانون الأحوال الشخصيّه يلزم الجميع بالحصول على (دفاتر عائله) وكان مدير مكتب الأحوال بلواء الشونه الجنوبيّه ماتجوز عليه غير الرحمه كان يخيّر البعض شو نحطلك إسم العائله والعشيره!!! 
    ويبسّط الإجراءات ويسهّل المعاملات مقابل ديك رومي في كرتونه مخزّقه شاهده البعض وسمع نقيقه وتحدّث عنه الموظفين بجانب وتحت مكتبه أو بضع بكس خضار وبحجّة إنجاح المشروع
    فأدخل إلى نسب قبيلة العدوان في غور الأردن أفراد وجماعات لا يمتّون بصله مطلقا لقبيلة العدوان
    والملفت إن بعضهم من قبائل مهاجره كبرى يحمل معظمهم إسم قبيلتهم الأصلي (إلّا فلان وأولاده) اختاروا العدوان قبيله جديده لهم مخالفين الأعراف والعادات العربيّه الأصيله ونواهي الإسلام عن الإنتساب والتبنّي ومثلهم مثايل.

    غريب الأصول والفصول
    قبيلة العدوان تاريخ ونسب وعراقه
    وليست لتجارة الأنساب والاحلاف

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى

أنت تستخدم إضافة Adblock

برجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock