أصل شمر من وين : رحلة في عمق التاريخ
قبيلة شمر! مجرد ذكر الاسم يكفي لاستحضار صورة الخيل المسرجة، والبيوت الشعرية الممتدة تحت سماء الصحراء الواسعة، وصوت الحكايات التي تروي أمجادًا تتناقلها الأجيال. إنها ليست قبيلة عابرة في سجل الزمن العربي، بل هي إمبراطورية قبلية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، امتد نفوذها من رمال نجد العتيقة إلى سهول العراق الخصبة ومرتفعات الشام الباسقة، حاملةً معها إرثًا من العراقة قل نظيره، وإباءً يرفض الانكسار، وصفاتٍ حميدة جعلت اسمها يتردد صداه في كل أرجاء الوطن العربي، مترسخًا في الوجدان كرمز لا يُنكر للشجاعة التي تزلزل الجبال، والنخوة التي تذود عن الحمى، والكرم الأصيل الذي يضرب به المثل. فمن أين انبثق هذا الصرح القبلي الشامخ؟ وأين تكمن جذوره الضاربة في أعماق التاريخ؟ هذا هو السؤال المحوري: أصل شمر من وين؟ الإجابة تكمن في رحلة نستعرض فيها صفحات من تاريخ طويل حافل بالأحداث والتحولات.
حائل: القلب النابض والموطن الأصلي لـ أصل شمر
لا جدال في أن الإجابة الأكثر وضوحًا وثبوتًا على سؤال أصل شمر من وين تشير بإصرار إلى منطقة حائل، تلك الواحة الخضراء والقلب النابض في صدر منطقة نجد التاريخية. هنا، بين جبلي أجا وسلمى الشامخين، والمعروفين تاريخيًا بجبلي طيء، نبتت البذرة الأولى لقبيلة شمر. تشكل حائل ليس فقط الموقع الجغرافي الذي استقرت فيه القبيلة في مراحلها التكوينية، بل هي الرحم الذي احتضن هويتها وثقافتها ونظامها الاجتماعي الفريد. هي المهد والرمز، الأرض التي تتجلى عليها تقاليد شمر في أبهى صورها، حيث النخوة ليست مجرد كلمة، بل سلوك يومي، والكرم ليس مناسبة، بل أصل من أصول العيش، والشجاعة ليست تفاخرًا، بل ضرورة لحماية الذات والجماعة. في سهول حائل ووديانها وجبالها، تشكلت العادات والتقاليد، وترسخت العلاقات الاجتماعية المعقدة، وانطلقت رحلات التوسع والهجرة. يتركز هنا، في هذا المعقل التاريخي، الفرع الأكبر والأقوى من فروع شمر، ألا وهو عبدة، إلى جانب وجود ملموس ومهم لفروع الأسلم وزوبع. حائل، باختصار، هي النقطة التي انطلقت منها الإجابة الحاسمة على تساؤل المؤرخين والمهتمين: أصل شمر من وين، فهي الحاضنة والمنطلق والحامية لهوية القبيلة عبر القرون.
الجذور القحطانية: العمق التاريخي لـ أصل شمر
لطالما دار نقاش أنسابي بين المؤرخين حول الأصل الكبير الذي تنتمي إليه شمر: هل هي عدنانية أم قحطانية؟ وعلى الرغم من وجود بعض الأقوال الشحيحة التي تحاول نسبتها إلى عدنان، إلا أن ثقل الأدلة التاريخية والأنسابية، واستنادًا إلى معظم كتب الأنساب العربية الموثوقة التي تعتمد عليها القبائل في تعيين أصولها، وكذلك الروايات الشفوية المتواترة لدى أبناء شمر أنفسهم، يجزم بأن أصل شمر هو قحطاني صريح لا لبس فيه. هذا ليس مجرد ادعاء، بل هو حقيقة تنبني على شواهد متعددة:
- شهادة المؤرخين الأوائل: جاءت شهادة المؤرخ والجغرافي المعروف القزويني (توفي 1283 ميلادية) صريحة وموثقة في تحديد أصل شمر، حيث قال: “هم قبيلة من العرب ذات بطون متعددة الوظائف تنسب إلى شمّر ذي الجناح من قحطان، منهم في نجد ومنهم في العراق ومنهم في الموصل وسنجار”. تعتبر إشارة القزويني، القريبة نسبيًا من فترة تشكل الهوية المستقلة لشمر، دليلاً تاريخيًا مبكرًا وقويًا على انتسابهم إلى قحطان.
- النسب المتسلسل: يحفظ أبناء شمر، وعلماء الأنساب، نسبهم المتصل الذي يربطهم مباشرة بجدهم الأعلى قحطان. وهذا النسب هو: شمر بن عبد الله بن جذيمة بن زهير بن ثعلية بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. هذا التسلسل الواضح يقطع الشك باليقين في تحديد أصل شمر من وين، ويؤكد انتسابهم إلى طيء، وطيء بدورها تنحدر من قحطان بلا أي خلاف بين أهل العلم بالنسب.
- الارتباط بحاتم الطائي: يذكر المؤرخ النجدي ابن البسام قائلاً عن شمر: “شمّر من ذرية حاتم الطائي من سكان الجزيرة وهم أكرم العشائر، وأرفعهم عماداً وأكرمهم وأجداداً وشيخهم يقال له الجرباء”. وحاتم الطائي، مضرب المثل في الكرم العربي الأصيل، هو شخصية تاريخية من قبيلة طيء القحطانية. هذا الربط ليس فقط مدحًا لصفات شمر، بل هو تأكيد على نسبهم الطائي القحطاني.
- الإجماع النسبي: يشكل الرأي القائل بقحطانية أصل شمر الرأي الغالب والأكثر رسوخًا في كتب الأنساب المعتمدة وفي الوعي الجمعي للقبائل العربية، خاصة في نجد والجزيرة العربية. هذا الإجماع النسبي يعزز من صحة هذا النسب ويدعمه.
لذا، فإن التشبث بالنسب القحطاني هو جزء جوهري من هوية شمر، ومصدر فخر لهم بانتمائهم إلى أحد السلالتين العربيتين العريقتين اللتين تشكلان عمق التاريخ العربي، وهو الجواب الأوثق على التساؤل المتكرر: أصل شمر من وين.
لحظة ميلاد شمر ككيان مستقل (القرن السابع الهجري)
لم تولد شمر ككيان قبلي ذي هوية مميزة ومنفصلة عن جذعها الطائي العظيم منذ البداية. لفترة طويلة، كانت الفروع التي ستشكل لاحقًا نواة شمر – وهي عبدة والأسلم وزوبع – تُعرف وتُنسب ببساطة إلى طيء الأم. كان التحول المفصلي، اللحظة الفارقة التي أجابت عمليًا على سؤال تشكل أصل شمر ككيان مستقل، في القرن السابع الهجري (الموافق للقرن الثالث عشر الميلادي). كانت نجد في تلك الفترة مسرحًا لتغيرات ديموغرافية وسياسية عميقة، تتشكل فيها تحالفات وتنهار أخرى.
في خضم هذا التحول، برزت قوة أمير طموح هو بهيج بن ذبيان الزبيدي، الذي أسس لنفسه إمارة مركزية اتخذت من بلدة “عقدة” قاعدة لحكمه، وامتد نفوذه ليشمل مساحات واسعة من نجد، مسيطرًا على القبائل والمناطق فيها. ولكن رياح التغيير كانت تعصف بقوة. نشبت حرب ضروس جمعت القبائل الطائية الثلاث الكبرى (عبدة، الأسلم، زوبع) في مواجهة مشتركة ضد حكم بهيج الزبيدي الذي ربما رأت فيه هذه القبائل تهديدًا لاستقلاليتها ونمط حياتها التقليدي القائم على الحكم الذاتي القبلي.
لم تكن المعركة مجرد صراع على الأرض أو الموارد، بل كانت صراعًا من أجل الاستقلال والتحرر من هيمنة مركزية قد تقيد حريتها. وانتهت هذه الحرب بانتصار ساحق للقبائل المتحالفة، تمثل في الإطاحة بالحاكم بهيج وطرده من مملكته. هذا الانتصار العسكري الباهر لم يؤسس لدولة مركزية أو مملكة بالمعنى الحديث. بدلاً من ذلك، تم تقسيم مناطق النفوذ والسيطرة بين القوى المنتصرة الثلاث. لكن الأهم من التقسيم الجغرافي كان التحول الهيكلي والهوياتي: ظهور كيان قبلي جديد ومستقل يحمل اسم “شمر”.
استمد هذا الكيان الجديد اسمه من الجد الجامع الذي تجتمع عنده هذه الفروع في عمق النسب الطائي، وهو شمر بن عبد الله بن جذيمة بن زهير بن ثعلية بن الغوث بن طيء. لقد ولدت هوية جديدة، من رحم تحالف عسكري انتصر في معركة مصيرية، ثم تحول إلى اتحاد قبلي متين ومتماسك. ومع ذلك، حافظت شمر الوليدة على النمط القبلي البدوي في الحكم؛ حيث بقي كل شيخ، من شيوخ الفروع الكبرى ثم الأفخاذ التابعة لها، يحكم مجموعته بشكل شبه مستقل ضمن حدود منطقته المتفق عليها، دون سلطة مركزية مطلقة تخضع لها كافة الفروع. هذه الخاصية في اللامركزية القبلية، مع التماسك في مواجهة الأخطار الخارجية، أصبحت سمة مميزة لشمر عبر تاريخها الطويل، وساهمت في مرونتها وقدرتها على الانتشار. هذه اللحظة التأسيسية هي حجر الزاوية في فهم أصل شمر من وين ككيان له ذاتيته المستقلة.
التشريح الداخلي: البنية القبلية لشمر (عبدة، الأسلم، زوبع)
لم يكن اتحاد شمر الذي تشكل في القرن السابع الهجري مجرد حلف ظرفي ينتهي بانتهاء المعركة، بل تحول إلى بنية قبلية متجذرة ومعقدة، تشكلت من ثلاثة أصول كبرى، أو فروع عظمى، أصبحت العمود الفقري للقبيلة وهيكلها التنظيمي الرئيسي حتى يومنا هذا. فهم هذه البنية الداخلية هو مفتاح أساسي لفهم أصل شمر وتشعباته وقوته:
- عبدة: العمود الفقري وقلب شمر النابض في حائل:
تعتبر عبدة بلا منازع أكبر فروع شمر عددًا وقوةً ونفوذًا، خاصة في معقل القبيلة التاريخي، منطقة حائل. فهم يشكلون الكتلة البشرية والعسكرية الأضخم داخل أصل شمر. ينحدر عبدة من عبده بن سعيد بن حسين بن عبد الله بن شمر الطائي. اشتهر فرع عبدة تاريخيًا بقوة شوكته العسكرية وثرائه النسبي (بفضل سيطرته على مراعي حائل الخصبة مقارنة بغيرها) ودوره القيادي البارز في شؤون القبيلة ككل. لا يتوقف وجود عبدة على حائل فحسب، بل امتد إلى مناطق نجدية أخرى وخارج الجزيرة العربية.
ينقسم عبدة نفسه إلى أربعة بطون رئيسية تشكل اللبنات الأساسية في هيكله الداخلي المعقد:- الجعفر: ويعودون إلى جعفر بن محمد بن سعيد بن حسين. وهم من أبرز وأشهر بطون عبدة، ولهم تواجد قوي ومؤثر في حائل والقصيم، بالإضافة إلى أجزاء من العراق والشام. يتفرع الجعفر إلى أفخاذ عديدة مثل (الروضان، الفهاد، العلي، الدهامشة، البكير، وغيرهم).
- الربيعية: وينسبون إلى ربيعة بن محمد بن سعيد بن حسين. وهم بطن كبير ومهم، اشتهر بكثرة عدد أفراده وانتشارهم. من أفخاذهم المعروفة (المنصور، الحميد، الماضي، السعدون، وغيرهم).
- اليحيى: وهم أبناء يحيى بن محمد بن سعيد بن حسين. لهم انتشار واسع، خاصة في شمال نجد والكويت والعراق. من أفخاذهم (الغفيلة، السالم، الحمادي، العساف، وغيرهم).
- الدغيرات: وهم أبناء دغيّر بن محمد بن سعيد بن حسين. بطن كبير ومشهور بقوته وعدده وتماسكه. من أفخاذهم (الحمود، البادي، الحزاب، وغيرهم).
كل بطن من هذه البطون الأربعة يتفرع بدوره إلى عشرات الأفخاذ والعشائر الأصغر، التي تشكل بدورها الوحدات الاجتماعية الأساسية داخل القبيلة، مثل (السبعة، السالم، البطين، الشايع، الحمود، الطوالة، المسعود، وغيرهم الكثير). هذا التفريع الدقيق والواضح هو الذي يشكل النسيج الاجتماعي الحيوي والمعقد لقبيلة شمر، ويعكس تنظيمها الداخلي المحكم.
- الأسلم: فرع العراقة والانتشار الواسع خارج نجد:
ينحدر فرع الأسلم من أسلم بن عمرو بن الحارث بن عبد الله بن شمر الطائي. اشتهر الأسلم، كشأن إخوتهم في شمر، بالشجاعة والإقدام والكرم الذي يضرب به الأمثال. امتاز هذا الفرع بشكل لافت بانتشاره الجغرافي الواسع خارج نجد، حيث نجد تجمعات كبيرة وكثيفة لهم في العراق (خصوصاً في محافظتي الموصل وديالى)، وسوريا، والأردن، بالإضافة إلى تواجدهم الأصلي والأهم في نجد.
ينقسم الأسلم إلى قسمين رئيسيين كبيرين:- آل عيسى بن أجود (أو العيسى): وهو القسم الأكبر والأشهر والأكثر عددًا ونفوذًا داخل فرع الأسلم. ويتفرع هذا القسم إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأفخاذ المهمة، أبرزها: جذيل، وقدير، ووهب، وزيد، وبقار، وبدر، وحسان، وسراي، وعيادة، وطوالة، ومسعود، وكامل، وفايد، وصالح. لكل من هذه الأفخاذ مكانته الخاصة وتاريخه المميز داخل النسق الاجتماعي للأسلم، وتواجده الجغرافي المحدد.
- الصلته (أو الصلتة): وهم قسم أصغر نسبيًا مقارنة بآل عيسى، لكنهم يتمتعون بوجود متميز وواضح، خاصة في بعض مناطق العراق والشام. يتفرع الصلته إلى أفخاذ مثل: غرير، ومناصير، ومعاضيد، وهيرار، ونفقان، وكتفاء. هذا التنوع داخل فرع الأسلم نفسه يفسر جزئيًا انتشارهم الواسع وقدرتهم على الاندماج والتأقلم في مناطق مختلفة.
- زوبع (سنجارة): فرع الشمال والتحالفات الممتدة في العراق:
يعود أصل زوبع إلى زوبع بن سنجار بن مهنا بن حسين بن عبد الله بن شمر الطائي. ولهذا السبب، يُطلق على زوبع اسم “سنجارة” أيضًا، تيمنًا بالجد سنجار. كان لنزوح أقسام كبيرة من زوبع نحو الشمال، وخاصة إلى العراق وسوريا، في فترات تاريخية مبكرة، الأثر الأكبر في تشكيل هويتهم المستقلة وعلاقاتهم الاجتماعية والسياسية. أصبح زوبع القوة الشمرية المسيطرة والبارزة في مناطق واسعة من العراق، خاصة حول الموصل وتكريت والأنبار، حيث أسسوا إمارات قبلية قوية مثل إمارة آل الجربا الشهيرة في الموصل.
ينقسم زوبع إلى ثلاثة بطون رئيسية تشكل أساس قوته وانتشاره:- الحيوات: ويعودون إلى حيوي (أو حيوي) بن زوبع. وهم بطن كبير جدًا ومشهور بقوته وعدده الكبير، ويشكلون العمود الفقري لوجود زوبع وقوته في العراق، خاصة في مناطق الفرات الأوسط والجنوب.
- قتادة (أو القتادات): وينسبون إلى قتادة بن زوبع. بطن مهم وله شأن كبير ومكانة مرموقة داخل زوبع، ومنهم شيوخ معروفون قادوا القبيلة في فترات مختلفة. لهم تواجد قوي في العراق.
- الفداغة (أو الفداغات): وهم أبناء فداغ بن زوبع. بطن كبير ومشهور أيضًا، وانتشارهم واسع في العراق والأردن وسوريا. لعب الفداغة أدوارًا مهمة في تاريخ القبيلة في هذه المناطق.
مثل شقيقاتها عبدة والأسلم، تتفرع بطون زوبع الثلاثة إلى شبكة معقدة وغنية من الأفخاذ والعشائر (مثل البورحمة، العبيد، الجربا، الشويلات، العبيدات، المشاهدة، البو ناصر، اللوزيين، أبو رمان، الغنيمات، وغيرهم الكثير) التي شكلت مجتمعات قوية ومتماسكة في مناطق استقرارهم، خاصة في العراق، حيث اندمجوا مع الحفاظ على هويتهم الشمرية الأصيلة وروابطهم مع الأصول في نجد. هذا التركيب الداخلي المحكم للفروع الثلاثة هو جوهر الإجابة على أصل شمر من وين من الناحية التنظيمية والاجتماعية.
انتشار شمر من حائل إلى أطراف المشرق العربي
لا تكتمل الإجابة على سؤال أصل شمر من وين دون رصد خريطة انتشارهم الواسعة والمدهشة، التي تجاوزت بكثير معقلهم الأصلي في حائل، لترسم لوحة قبيلة ممتدة عبر مساحات شاسعة من الوطن العربي، مؤثرة في نسيجه الاجتماعي والسياسي:
- المملكة العربية السعودية – حائل: القلب والروح:
كما ذكرنا، تظل حائل وجبالها الشماء هي الموطن التاريخي الأصلي والمصدر الأساسي لهوية شمر. هنا تكمن القوة الرئيسية لفرع عبدة، مع وجود ملموس للأسلم وزوبع. حائل هي المركز الثقافي والرمز الذي تتجلى فيه أصالة القبيلة. بالإضافة إلى حائل، يوجد تواجد شمري مهم وكثيف في:- القصيم: خاصة في مدن بريدة والرس وعنيزة، حيث استقرت عوائل وفخاذ من عبدة (مثل الربيعية والجعفر) والأسلم.
- الجوف: خصوصًا في سكاكا ودومة الجندل، حيث توجد عشائر من الأسلم وعبدة.
- الزلفي: تواجد مهم لفرع عبدة.
- المناطق الشمالية: انتشار متفرق لفخاذ شمرية في مناطق مثل طريف ورفحاء.
هذا التواجد المتناغم داخل نسيج المجتمع السعودي يعكس قدرة شمر، رغم قوتها القبلية وتمسكها بأصولها، على أن تكون جزءاً فاعلاً وأصيلاً من الدولة الوطنية الحديثة.
- العراق: الامتداد الشمالي وقلعة النفوذ التاريخي:
يُعد العراق، وخاصة المناطق الشمالية والغربية (محافظات نينوى -الموصل تحديداً-، صلاح الدين -تكريت-، الأنبار، ديالى، كركوك، وبغداد)، ثاني أكبر تجمع للشمريين بعد السعودية، وأحد أهم مراكز ثقلهم التاريخي والسياسي والاجتماعي. يعود هذا التواجد الكثيف إلى موجات هجرة ونزوح قديمة، بدأت بشكل ملحوظ بعد تشكل الكيان المستقل لشمر واستقرار الفروع، وخاصة لفرع زوبع (سنجارة) الذي أصبح القوة الشمرية الرئيسية والمسيطرة في العراق، حيث حكموا إمارة آل الجربا العريقة والمؤثرة في الموصل لقرون طويلة. كما يوجد تواجد قوي ومهم لفرع الأسلم في مناطق مختلفة من العراق، وخاصة في ديالى وبغداد. لعبت شمر في العراق أدواراً سياسية وعسكرية واجتماعية بالغة الأهمية عبر التاريخ الحديث والمعاصر، وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي العراقي المتنوع، مع الحفاظ الدائم على روابط الدم والهوية مع أصولهم في نجد. دورهم في أحداث العراق المختلفة، من العهد العثماني مرورًا بالملكية والجمهورية وصولاً إلى الوقت الحاضر، كان دائمًا دورًا محوريًا. - سوريا: التواجد التاريخي في البادية والفرات:
انتشرت فروع من شمر، خاصة من زوبع (سنجارة) والأسلم، في مناطق واسعة من سوريا، لاسيما في بادية الشام الشرقية ووادي الفرات (محافظات دير الزور، الرقة، الحسكة). كان لهم دور بارز في الحياة البدوية، وتأمين طرق التجارة والقوافل، وخاصة طريق الحج. العديد من العشائر الشمرية في سوريا تنتمي لأفخاذ معروفة من البطون الرئيسية الثلاثة، وقد اندمجوا مع التركيبة الاجتماعية المحلية مع الحفاظ على هويتهم وانتمائهم الأصلي. لعبوا أدوارًا في أحداث المنطقة عبر العهود المختلفة. - الأردن: الاندماج والتميز في النسيج القبلي:
تمتد جذور شمر في الأردن بشكل واضح ومهم، حيث استقرت عشائر وفخاذ متعددة، لا سيما من فروع عبدة وزوبع، وتشكل جزءًا بارزًا من النسيج القبلي الأردني. من أبرز العشائر المنتمية لأصل شمر في الأردن:- الحجايا: يعود نسبهم إلى قبيلة عبدة (فرع الجعفر غالباً)، ويسكنون بشكل رئيسي في جنوب العاصمة عمان وفي منطقة البادية الشمالية والوسطى.
- العدوان: يرجعون إلى قبيلة ضنى وهب من الأسلم. هاجر أجدادهم (فايز ورسيم) من حائل واستقر فايز عند قبيلة الفضول (أبناء عمومة شمر) وتزوج منهم، وأسس عشيرة العدوان التي تسكن البلقاء والشونة الجنوبية.
- العربيات: من عشائر البلقاء الكبيرة، ويعود نسبهم إلى الربيعية من عبدة شمر.
- السبيلة: يسكنون منطقة الموقر والقرى المحيطة بعمان، ويعود نسبهم إلى اليحيا من عبدة شمر.
- السرحان: من عشائر البادية الشمالية (المفرق)، ويعود نسبهم إلى الربيعة من عبدة شمر.
- اللوزيين: من عشائر البلقاء والبادية، ينتمون إلى الفداغة من زوبع (سنجارة).
- الغنيمات: في البلقاء والبادية، يرجعون أيضاً إلى الفداغة من زوبع.
- أبو رمان: تسكن مدينة السلط وضواحيها، وترجع إلى الفداغة من زوبع.
- قسم من القضاة (من بني صخر): فرع منهم يرجع إلى الشلقان من الزميل (من سنجارة – زوبع). هذا الانتشار الواسع والمتنوع في الأردن يظهر مدى امتداد أصل شمر وتأثيره.
- الكويت: العلاقات المتجذرة والاندماج الناجح:
للكويت علاقة تاريخية عميقة ومتينة مع شمر، خاصة فرع عبدة. هاجرت عوائل وأفخاذ شمرية، لاسيما من عبدة (مثل الجعفر والربيعية)، إلى الكويت في فترات مختلفة، بحثًا عن الرزق أو بسبب التحالفات القبلية أو الظروف السياسية. اندمجت هذه العوائل بنجاح في نسيج المجتمع الكويتي، وشاركت مشاركة فاعلة في بنائه الاقتصادي والاجتماعي ودفاعه عن أرضه. لهم تواجد واضح ومحترم، ويحافظون على روابط قوية مع أقاربهم في حائل ونجد. - سلطنة عمان وقطر والإمارات العربية المتحدة: تواجد مميز وعلاقات قديمة:
توجد تجمعات أصغر نسبيًا، لكنها مهمة ومعروفة، لفخاذ وعوائل شمرية في دول الخليج هذه. غالباً ما يكون هذا التواجد مرتبطاً بتحالفات قبلية قديمة، أو هجرات بحثاً عن المراعي في فترات القحط، أو طلباً للرزق والتجارة. يحافظ أفراد هذه التجمعات على انتمائهم الشمري الأصيل وارتباطهم بفروعهم في نجد أو العراق، وهم جزء من النسيج الاجتماعي الخليجي.
هذه الخريطة الممتدة من حائل إلى ضفاف دجلة والفرات ومرتفعات الجولان والبتراء، ومن الكويت إلى عمان، هي الدليل الحي على قوة أصل شمر وقدرته على الصمود والانتشار والتأقلم، حافظًا على جوهر هويته عبر الزمن والمسافات.
أصل شمر من وين.. إرث حي يتنفس في حاضر الأمة
قبيلة شمر ليست مجرد فصل من فصول الماضي المغبرة، بل هي إرث حي ينبض في شرايين الحاضر، حاضر الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام. إن الإجابة على سؤال أصل شمر من وين، من خلال تتبع جذورها القحطانية الضاربة في عمق التاريخ العربي، ودراسة بنيتها الداخلية المحكمة والمتمثلة في فروعها الثلاثة العتيدة (عبدة، الأسلم، زوبع)، ورصد امتدادها الجغرافي الفريد الذي شمل قلب الجزيرة العربية وامتد إلى أطراف المشرق، وفهم نظامها القبلي القائم على اللامركزية النسبية مع التماسك الفولاذي في مواجهة التحديات المصيرية، هو مفتاح لفهم جانب بالغ الأهمية من تاريخ وتكوين المجتمع العربي.
لقد صاغت شمر تاريخها بحد السيف في معارك المصير كتلك التي خاضتها للاستقلال عن حكم بهيج الزبيدي، وبسخاء الكف الذي يجعلها تنتسب إلى حاتم الطائي رمز الكرم العربي، وبحكمة التنظيم الاجتماعي الذي مكنها من الصمود لقرون والانتشار عبر آلاف الأميال. رغم رياح التغيير العاتية وتشكل الدول الوطنية الحديثة التي أعادت رسم الخرائط السياسية، ظلت الروابط القبلية والهوية الشمرية قوية ومتينة، تتجلى في التجمعات العائلية الضخمة، والمناسبات الاجتماعية المفعمة بالأصالة، والفخر المتوارث جيلاً بعد جيل بالنسب العريق والمكارم التي ترفع الرأس. أصل شمر من وين؟ إنه من حائل، من صلب قحطان، ومن بطون طيء الأبية، ومن تحالف صنع المجد، ومن صفات صنعت الخلود. إنها قصة قبيلة تجاوزت مفهوم القبيلة لتصير جزءاً لا يتجزأ من وجدان أمة.
مواضيع ذات صلة:
