قبيلة خزاعة قبيلة قحطانية من قبائل الازد التي تخلفت عن قبائل الازد واستقرت بمكة، وحكمت مكة لمدة خمسمائة سنة وكانت لها سدانة البيت الحرام بعد جرهم.
واصل قبيلة خزاعة هو اصل قحطاني من العرب العاربة، من المؤكد ان خزاعة من الازد والازد من زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
تاريخ قبيلة خزاعة
من تاريخ قبيلة خزاعة أنه كانت لهم ولاية البيت الكعبة قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، ثم رغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت خزاعة قيس.
وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، ثم اقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.
مواضيع ذات صلة: قبيلة خثعم نسبها وتاريخها وديارها
وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع الأمير علي بن ابي طالب (ع).في حربه ضد الخوارج سنة 37 هجرية.
حرب جرهم وخزاعة
بعد أن سكنت هاجر زوج سيدنا إبراهيم وابنها إسماعيل مكة، مرت قبيلة جرهم آنذاك بمكة فاتفقوا مع هاجر على أن يسكنوا معها ليؤنسوها ويكون الماء لها، فقبلت. ثم شب إسماعيل وتزوج امرأة من جرهم. وكانت منازلهم بمكة وماحولها، وكان إسماعيل عليه السلام قائماً بأمر البيت، فخلفه بعد وفاته ابنه نابت، ثم تولى الأمر بعد نابت أخواله من الجراهم ومعهم بنو إسماعيل ثم استقل مضاضة بن عمرو الجرهمي بأمر البيت.
واستمرت ولاية جرهم على الحرم فترة من الزمن، ثم ضعفت نفوسهم واستخفوا بحرمة البيت، واستحلوا الأموال التي تهدى إليه، وأكثروا المفاسد في الحرم، حتى يذكر أن رجلاً وامرأة يقال لهما اساف ونائلة وقعا في الفاحشة في البيت فمسخهما الله إلى حجرين.
فكان عدوانهم على حرمة الحرم دافعاً لبني بكر بن عبد مناة بن كنانة -وهم من ولد إسماعيل- أي يتحالفوا مع خزاعة على أن يقاتلوا جرهم ويخرجوهم من مكة.
وبعد أن هزم الجرهميون، وُليت خزاعة البيت الحرام وتوارثوا هذا الأمر مدة طويلة قيل ثلاثمائة عام، وقيل خمسمائة عام.
وكان أول من ولي البيت من خزاعة عمرو بن ربيعة (لحي) الذي رحل إلى بلاد الشام يعالج من مرض أصابه فوجدهم يعبدون الأصنام فأعجبته تلك العبادة ثم عاد إلى مكة بهُبل ودعا الناس إلى عبادته، فهو أول من غير دين العرب وبحر البحيرة وسيّب السائبة.
وقد بلغ عمرو بن لحي بين سائر العرب مبلغاً كبيراً من الشهرة بسبب هذه الإضافات الجديدة على العبادة وقيامه بإطعام الحجاج، وتوزيع الثياب عليهم من برد اليمن، مما جعل القبائل العربية تقبل على مكة وتتخذ كل قبيلة صنماً تضعه حول البيت تعظّمه.
ويُروى أن بني قيس عيلان بن مضر رغبت في البيت وخزاعة يومئذ تليه وطمعوا أن ينزعوه منهم فساروا إلى مكة في جمع لهام ومعهم قبائل من العرب وعلى قيس يومئذ عامر بن الظرب العدواني فخرجت إليهم خزاعة فاقتتلوا فانهزمت قيس عيلان.
حرب خزاعة وقريش
وكانت قريش -وهم ولد النضر بن كنانة- آنذاك متفرقين في مكة وماحولها، واستمر هذا حالهم إلى عهد قصي بن كلاب الذي خطب حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي، فتزوجها وكان أبوها يومئذ يلي الكعبة. فتمكن قصي بعد ذلك من ولاية البيت الحرام.
وقد اختلفت الروايات التاريخية حول كيفية انتزاع قصي ولاية البيت من خزاعة في ثلاث روايات:
أولا:- يذكر ابن اسحاق أن قصياً عندما كثر ماله وانتشر ولده وعظم شرفه في مكة رأى بعد موت حليل أنه أحق من خزاعة في حكم مكة لأن قبيلته قريش هم قرعة ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام وصريح ولده، فحث أبناء كنانة وقريشاً على أن يتعاونوا معه في إخراج خزاعة وبني بكر من مكة، ثم أرسل إلى أخيه من أمه واسمه -رزاح بن ربيعة- يطلب من يد العون والنصرة في تلك المحاولة، وبالفعل أسرع إليه رزاح ومعه قومه من قضاعة إلى مكة لنصرة قصي في حربه مع خزاعة.
مواضيع ذات صلة: قبيلة الحموم نسبها وتاريخها واحلافها القبلية
ثانياً: يذكر الأزرقي أن حليلاً رغب في قصي فزوجه من ابنته حبى وقد أنجبت لقصي عبد الدار وعبد مناف وعبد العزى وعبداً، فلما كبر حليل كان يعطى مفتاح البيت لابنته وكانت تعطيه هي لزوجها قصي فيفتح البيت، فلما حضرت الوفاة حليل وجد أن قصياً قد كثر ولده وانتشروا، فأوصى له بولاية البيت وأعطاه المفتاح، فلما علمت خزاعة بهذا أبت أن تترك ولاية البيت لقصي وأخذوا المفتاح من حبى فأسرع قصي إلى قومه قريش وبني كنانة واستنصرهم على خزاعة وأرسل إلى أخيه من أمه في بلاد قضاعة يستنصره على خزاعة.
ثالثاً: يذكر أبوهلال العسكري أن حليل لما كبر استناب على ولاية البيت أبا غبشان سليم بن عمرو الخزاعي وأنه اجتمع يوماً مع قصي على شراب، فبيمنا سكر اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر وقعود، فكان يقال: «أخسر من صفقة أبي غبشان».
خلاصة الروايات في حرب خزاعة وقصي
والروايات في مجملها تجمع على أن قصياً قد استعد لانتزاع ولاية البيت من خزاعة، وخرجت خزاعة لقتال قصي ومن معه من قريش وكنانة وحلفائه قضاعة، حيث اقتتلوا قتالاً شديداً بيوم الأبطح، حتى كثر القتلى في الفريقين وظهرت الغلبة لجيش قصي، ثم رأى الفريقان أن يتحاكما إلى رجل من العرب وهو سيد بني كنانة: يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فقضى بأن كل دم أصابه قصي من خزاعة موضوع يشدخه تحت قدميه، وأن ما أصابت خزاعة من جيش قصي ففيه الدية، وأن تترك خزاعة ولاية البيت وأمر مكة إلى قصي
خزاعة وبني بكر
بعد توقيع معاهدة الحديبية جاءت خزاعة للنبي ﷺ بكتاب حلفها مع جده عبد المطلب، الذي أكده البلاذري، في كتاب أنساب الأشراف، ونصه كما في أنساب الأشراف للبلاذري:
«باسمك اللهم، هذا ما تحالف عليه عبد المطلب بن هاشم، ورجالات عمرو بن ربيعة من خزاعة ومن معهم من أسلم ومالك ابني أفصى بن حارثة، تحالفوا على التناصر والمؤاساة ما بلَّ بحر صوفة، حلفاً جامعاً غير مفرق، الأشياخ على الأشياخ، والأصاغر على الأصاغر، والشاهد على الغائب. وتعاهدوا وتعاقدوا أوكد عهد وأوثق عقد، لا ينقض ولا ينكث، ما أشرقت شمس على ثبير وحن بفلاة بعير، وما قام الأخشبان، وعمر بمكة إنسان، حلف أبد لطول أمد، يزيده طلوع الشمس شداً، وظلام الليل سداً. وإن عبد المطلب وولده ومن معهم دون سائر بني النضر بن كنانة، ورجال خزاعة، متكافئون متضافرون متعاونون.
عبدالمطلب وخزاعة
فعلى عبد المطلب النصرة لهم ممن تابعه على كل طالب وتر، في بر أو بحر أو سهل أو وعر. وعلى خزاعة النصرة لعبد المطلب وولده ومن معهم على جميع العرب، في شرق أو غرب، أو حزن أو سهب. وجعلوا الله على ذلك كفيلا، وكفى به حميلاً. هذا حلف عبد المطلب بن هاشم لخزاعة، إذ قدم عليه سراتهم وأهل الرأي، غائبهم مقر بما قضى عليهم شاهدهم، أن بيننا وبينك عهود الله وعقوده ما لا ينسى أبداً ولا يأتي بلداً، اليد واحدة، والنصر واحد ما أشرف ثبير وثبت حراء وما بل بحر صوفه، لا يزداد فيما بيننا وبينكم إلا تجدداً أبداً أبد الدهر سرمد.»
فقال عبد المطلب:
سأوصي زبيراً إن أتتني منيتي بإمساك ما بيني وبين عمرو
وأن يحفظ العهد الوكيد بجهده ولا يلحدن فيه بظلم ولا غدر
هم حفظوا الإل القديم وحالفوا أباك وكانوا دون قومك من فهر
وكان عبد المطلب وصى ابنه الزبير. ثم أوصى الزبير إلى أبي طالب، ثم أوصى أبو طالب إلى العباس. وقال ابن الكلبي: هذا الحلف هو الذي عناه عمرو بن سالم الخزاعي حين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إني ناشد محمداً حلف أبينا وأبيه الأتلدا
خزاعة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم
جاءت به خزاعة للنبي ﷺ فقرأه عليه أبي بن كعب فقال:
«ما أعرفني بحلفكم وأنتم على ما أسلمتم عليه من الحلف، فكل حلف كان في الجاهلية، فلا يزيده الإسلام إلا شدة، ولاحلف في الإسلام.»
ولما كان صلح الحديبية، كان في شروط الصلح ما نصّه: أنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه، فتواثبت خزاعة فقالوا: «نحن في عقد محمد وعهده»، وتواثبت بنو الدئل بن بكر فقالوا: «نحن في عقد قريش وعهدهم».
فلما كانت الهدنة، اغتنمها بنو الدئل بن بكر، وأرادوا أن يصيبوا من خزاعة ثأراً لهم في الجاهلية قبل الإسلام، فباغتوهم على ماء لخزاعة جنوب غرب مكة المكرمة يسمى الوتير، وقتلوا منهم عشرين رجلاً، ثم ألجأوهم إلى الحرم واستعانوا في هذا الهجوم بسلاح ورجال من قريش.
عمرو بن سالم في المدينة
وخرج عمرو بن سالم الخزاعي في أربعين راكباً من خزاعة يستنصرون رسول الله ﷺ ويخبرونه بالذي أصابهم، فأنشد عمرو الرسول وهو بين الناس في المسجد بقوله:
يَــــا ربّ إنـــّي نَاشِــدٌ مُحمّدَا حِلــفَ أبينَا وأبيـــه الأتـــلَدَا
قَــــد كُنــــتُم وَلدَاً وكُنّا وَالِــداً ثمّـــت أَسلمنَا فَــلم نَنزِع يَدَا
فانْصُر هَدَاك الله نصراً أعتدا وادْع عِـــبَاد الله يَأتُــوا مدَدا
فيهــم رسُـــــول الله قَد تجرّدَا إن سِيمَ خَسْفاً وجـــهه تَربدا
في فَيلقٍ كالبَحرِ يجري مزبدَا إن قُريشَاً أخلَفُــوكَ المَوعِدُا
ونَقَضُــــوا مِيثَاقــــَك المـوكدَا وجَعلُوا لي في كدَاء رصدَا
وزعمُوا أنْ لست تدعُوا أحَـدَا وهُــــم أذَلُّ وأقــــــَلُّ عَـددَا
هــــم بيتــــونَا بالــوَتير هجدا وقَتَلُــــــونَا رُكّــــعَاً وسُجّدَا
فقال الرسول ﷺ : «نُصرت ياعمرو ابن سالم»، ثم نظر إلى سحابة في السماء وقال: «إنها لتستهل بنصر بني كعب».
وأراد نوفل بن معاوية الديلي الكناني أن يطلب العفو لقومه فقال: «قد كذب عليك الركب». فقال له رسول الله ﷺ : «دع الركب، فإنّا لم نجد بتهامة أحداً من ذي رحم ولا بعيد الرحم كان أبر بنا من خزاعة». ثم قال: «لا نُصرت إن لم أنصر بني كعب مما أنصر منه نفسي». فجمع الرسول ﷺ جيش المسلمين، وكان فتح مكة.
شجرة خزاعة
نقل أن ابن عبد البر أن ابن الكلبي يرى أن:
عمرو بن لحي ولحي اسمه: ربيعة بن حارثة بن عمرو أو هو مزيقياء بن عامر وهو ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، هو أبو خزاعة.
بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.
مواضيع ذات صلة: قبيلة الحويطات نسبها ومساكنها
ومن قبيلة خزاعة اليوم في مكة المكرمة كالتالي:
خزاعة الوادي (وادي فاطمة) ما كان يعرف بوادي مر الظهران سابقاً:
- ذوي مفرح
- ذوي مدّة
- ذوي مهدي.
- ذوي حامد.
- ذوي محمد.
خزاعة البر (وادي ملكان):
الطلحة وينقسمون إلى:
آل سراج.
آل عواض.
الحنشة.
آل رداد.
القواسية.
(آل مشعاب)وهم أبناء بن صدقة.
آل بن رشيد
الشمارين وينقسمون إلى:
الغرايبه «ال أبو علي»
- آل مبارك.
- آل عواد.
- آل عايد.
- آل غطيش
«خزاعه الغالة»:
ال مكي
آل عبد الله
الدلعان
خزاعة بحرة:
الصقارية.
*خزاعة الأحساء:
- الرمضان.
- آل عبد السلام.
- آل حواج (الحواج).
- آل براهيم
*خزاعة جازان / وادي ضمد :
البوري.
العجيبي.
الجردي.
شداد.
شداوي.
وهناك فخوذ لقبيلة خزاعة في العراق واليمن والبحرين والأردن وغيرها من البلدان العربية.
نسب قبيلة الخزاعل العراق
الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. و إن أصلها من خزاعة، وجدّهم علي بن دعبل بن علي الخزاعي (الشاعر المعروف). ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية.
إن الديوانية نفسها كانت ديواناً “مضيفاً” لأجدادها.حيث كان أسم المنطقة آنداك(الحسكة) وأن أمير خزاعة بنى أول ديوان (مضيف) هناك , فسميت الديوانية , وفي الشام، واليمن, والسعودية وتركيا وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.وأن من أبرزّ شيوخهم في تأريخنا الحديث ، هو الشيخ علي الشعلان، وكان عضو بارز في مجلس النوّاب أبان العهد الملكي ،وله شخصية أجتماعية مرموقة ، وكلمته مسموعة لدى الحكومة وباقي العشائر العراقية، وخلفه الرئاسة الآن في وقتنا الحاضرأبنه الشيخ حسين العلي الشعلان آل ظاهر ، وهو عظو بارز أيضا” في مجلس النواب العراقي (الحالي) وقد ساهم مساهمة ملحوظة في تشكيل الحكومة الأنتقالية المؤقتة وفي كتابة الدستور العراقي الجديد أبان سقوط النظام العراقي عام 2003 .
وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل اليوم،الديوانية ,غماس ,الحمزّة , الرميثة ,الحلة،السماوة ،البصرة ، العمارة ,ناصرية,كربلاء ,النجف الأشرف,ديالى,بغداد ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة وتربية الإبل،والتجارة ، ويترفع أفرادها من مصاهرة غير العلوي “السيد”، فلا يزوجون بناتهم ألاّ من خزاعي، أو سيّد، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء!. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل على طول نهر الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا أبن محمد باشا والياً على بغداد( الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين – ص422)، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 35,000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة والفروسية.
عشائر خزاعة : (البسام)
ومن عشائر خزاعة : (البسام) “نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة … شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم … أبناء رجل واحد.”.
وذكر من عشائرهم :
1-ال شبيب.
2-ال صكر.
3-ال الحاج عبد الله.
4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.
وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان… أما مكاسبهم فهي الزراعة و الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا…
وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): “هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم… وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس. (1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية واسعة الأراضي و النفوذ حدودها من العرجة في عانة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ الثامن الهجري فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة… وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.
وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة ومنها :
1-آل شلال
رئيسهم محمد آل عبطان :. وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب في المجلس الوطني سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.
والرئاسة اليوم موزعة.
يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :
ا- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.
ب- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.
ج- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.
د- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.
وعدّ صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :
(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).
2 – آل مغامس :
يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :
ا- آل محيسن
. الرؤساء.
ب- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
ج- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.
د- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.
ر- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.
ن- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.
و- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.
3- البو حمد :
يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشنافية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمد الحمود سنة 1191 هج. وتوفي ابنه حمود الحمد سنة 1214هج وهذا الاخير رأس العشيرة
4- البو محمد:
وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :
ا- آل شبيب. وهؤلاء في الشنافية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.
ب- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّاك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.
ج-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.
د- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.
قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.
5- آل كرنوص :
رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.
ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن آل باجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.
عشائر خزاعة في الاردن
أبرز عشائر خزاعة في الاردن
الروسان.
الدويك.
البصول في منطقة البارحه وهي بلدة أردنية تقع في شمال مدينة اربد.
- الكوفحي في منطقة البارحة.
- آل حرفوش-الحرافشة.
- آل حرفوش-الحرافشة (وادي السرحان).
- آل حرفوش-الحرافشة (المفرق).
عشائر خزاعة في فلسطين
من عشائر خزاعة في فلسطين
آل قديح ومنهم:
- آل علي
- آل صبح
- آل رضوان
- آل رجيلة
- آل روك
- الدويكات.
- آل نجار:
- ومنهم آل شنينو.
- آل جاموس.
ال حرفوش-الحرافشة ومنهم (صافي وزيد وعيسى«نخلة») وهم أبناء الأمير : سلام بن حرفوش الخزاعي وتعود أصولهم إلى قرية بيت نبالا
أبوريدة.
القرا.
آل حرفوش-الحرافشة (خربتا المصباح).
وايضا آل حرفوش-الحرافشة (المغار).
وكذلك آل حمد (المغار).
عشائر خزاعة في لبنان
الأمير ثابت بن نصر الخزاعي هو من أوائل الذين وطأت قدماه الثغور الشامية من خزاعة، حيث أرسل إليهِ الخليفة هارون الرشيد ببغداد في عام 804م (189هـ) منشوراً بصفتهِ أميراً للثغور الشامية وكذلك مناشير أخرى إلى سائر عمال الشام، لكي يحضوا الناس على الرحيل إلى لبنان تعضيداً لأُمرائهِ على أهل العاصية.
آل حرفوش-الحرافشة (بعلبك).
حكموا بعلبك وبلادها ثلاثماية وخمسون عاماً على الأقل ومنهم الأمير علي بن موسى الحرفوش (1539-1590 م) وكذلك منهم والأمير موسى بن علي الذي قال عنه المحبي في ترجمته خلاصة الأثر «كان بطلا شجاعاً جواداً مقداماً مندفعا لفعل الخير فاضلا شاعراً وأديباً بليغاً» ومنهم أيضاً الأمير يونس الحرفوش (1608-1625 م) وأمراء آخرين.
قبائل خزاعة في البحرين
من فخوذ خزاعة في البحرين
- آل رمضان
- آل عبد السلام
- آل حواج (الحواج)
- آل براهيم
- الطواش
- بن عباس
- القطارة (القطري)
- الخزاعي
فخوذ خزاعة في مصر
من عوائل خزاعة في مصر
أل حرفوش-الحرافشة (بنها).
أل حرفوش-الحرافشة (البكاتوش-كفر الشيخ).
الكويت
- عائلة الأربش.
- آل عبد السلام.
- آل رمضان.
- آل غريج من آل حمود.
- آل حواج (الحواج).
ولهم تواجد في سوريا ومنهم في سوريا البوعاجوز في حلب، ولديهم شجرة نسب توصلهم إلى عمرو بن لحي، الحرفوش في محافظة حلب.
مواضيع ذات صلة:
