دعاء العهد مكتوب كامل

يعد دعاء العهد من الأدعية الشريفة التي تحظى بمكانة بالغة الأهمية في التراث الإسلامي الشيعي، وذلك لارتباطه العميق بالإمام المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف). هذا الدعاء ليس مجرد كلمات تُتلى، بل هو بمثابة تجديد يومي للبيعة والولاء لإمام الزمان، مما يسهم في تعميق الارتباط الروحي والفكري به.

تُروى عن الإمام الصادق (عليه السلام) فضائل عظيمة لهذا الدعاء، حيث يُذكر أنه قال: “من دعا إلى الله تعالى أربعين صباحاً بهذا العهد كان من أنصار قائمنا، فإن مات قبله أخرجه الله تعالى من قبره وأعطاه بكل كلمة ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة”. هذه الرواية تؤكد على الأهمية البالغة للمواظبة على قراءته، خاصة في عصر الغيبة، لضمان ارتباط المؤمن بقضية الإمام المهدي.

يركز الدعاء بشكل مباشر على الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، حيث يتضمن طلب تعجيل ظهوره، والالتحاق بركبه، والكون من أنصاره وأعوانه. هذا الارتباط الوثيق يجعل دعاء العهد دعاءً محوريًا للمنتظرين، فهو يعكس توجهاً روحياً وعملياً نحو نصرة الحق والعدل الذي سيقيمه الإمام.

إن بنية الدعاء تتسم بتسلسل منهجي عميق؛ فهو يبدأ بتمجيد الله تعالى بصفاته العظيمة وقدرته المطلقة، مثل “رب النور العظيم”، و”رب الكرسي الرفيع”، و”رب البحر المسجور”، و”منزل التوراة والإنجيل والزبور”، و”رب الظل والحرور”، و”منزل القرآن العظيم”، و”رب الملائكة المقربين والأنبياء والمرسلين”. هذا الجزء التمهيدي يرسخ مفهوم التوحيد ويعظم قدرة الله المطلقة، ويذكر بكونه خالق كل شيء ومنزل الكتب السماوية، مما يمهد القلب للتوجه إليه بالطلب. بعد هذا الاستهلال المهيب، ينتقل الدعاء مباشرة إلى مناجاة الله بشأن الإمام المهدي، طالباً منه أن “بلغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك”. هذا الانتقال المتعمد من الثناء الإلهي إلى الدعاء للإمام يكشف عن ترابط لاهوتي عميق. إنه يوضح أن سلطة الإمام، وقيادته، ودوره المستقبلي في إقامة العدل العالمي ليست مجرد تطلعات بشرية أو حوادث تاريخية، بل هي أمور مقدرة إلهياً ومدعومة بشكل مباشر من قبل القوة والحكمة والسيادة الكونية المنسوبة إلى الله في الأجزاء الافتتاحية للدعاء. ظهور الإمام يُصوَّر على أنه تجلٍ مباشر لصفات الله، خاصة عدله ورحمته، على الأرض، مما يجعله جزءاً لا يتجزأ من الخطة الإلهية الشاملة. هذا الترابط يعزز الأساس اللاهوتي للإمامة والاعتقاد بالمهدي، ويرسخهما بقوة ضمن إطار الإرادة الإلهية والنظام الكوني، مما يعمق فهم المؤمن والتزامه.

نص دعاء العهد الشريف

يُقدم فيما يلي النص الكامل لدعاء العهد، كما ورد في المصادر المعتبرة، وهو النص الذي يتلوه المؤمنون لتجديد عهدهم وولائهم للإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف):

“بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ العَظِيمِ وَرَبَّ الكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ وَرَبَّ البَحْرِ المَسْجُورِ وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالانْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَرَبَّ الظِّلِّ وَالحَرُورِ وَمُنْزِلَ القُرْآنِ العَظِيمِ وَرَبَّ المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ وَالأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ، اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِوَجْهِكَ الكَرِيمِ وَبِنُورِ وَجْهِكَ المُنِيرِ وَمُلْكِكَ القَدِيمِ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَالاَرَضُونَ وَبِاسْمِكَ الَّذِي يَصْلَحُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ، يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَيا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَيا حَيّاً حِينَ لا حَيَّ يا مُحْيِيَ المَوْتى وَمُمِيتَ الاَحْياءِ يا حَيُّ لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ، اللّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الإمام الهادِيَ المَهْدِيَّ القائِمَ بِأَمْرِكَ صَلواتُ الله عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ الطَّاهِرِينَ عَنْ جَمِيعِ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ فِي مَشارِقِ الاَرْضِ وَمَغارِبِها سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها وَعَنِّي وَعَنْ وَالِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ الله وَمِدادَ كَلِماتِهِ وَما أحْصاهُ عِلْمُهُ وَأَحاطَ بِهِ كِتابُهُ، اللّهُمَّ إِنِّي أُجَدِّدُ لَهُ فِي صَبيحةِ يَوْمِي هذا وَما عِشْتُ مِنْ أيّامِي عَهْداً وَعَقْداً وَبَيْعَةً لَهُ فِي عُنُقي لا أَحُولُ عَنْها وَلا أَزُولُ أَبَداً، اللّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أَنْصارِهِ وَأَعْوانِهِ وَالذَّابِّينَ عَنْهُ وَالمُسارِعِينَ إِلَيْهِ فِي قَضاء حَوائِجِهِ وَالمُمْتَثِلِينَ لأَوامِرِهِ وَالمُحامِينَ عَنْهُ وَالسَّابِقِينَ إِلى إِرادَتِهِ وَالمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ، اللّهُمَّ إِنْ حالَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ المَوْتُ الَّذِي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْما مَقْضِيّا فَأخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي شاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَناتِي مُلَبِّيا دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الحاضِرِ وَالبادِي، اللّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالغُرَّةَ الحَمِيدَةَ وَاكْحُلْ ناظِرِي بِنَظْرَةٍ مِنِّي إِلَيْهِ وَعَجِّلْ فَرَجَهُ وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَأَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَاسْلُكْ بِي مَحَجَّتَهُ وَأَنْفِذْ أَمْرَهُ وَاشْدُدْ أَزْرَهُ، وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَكَ وَأَحْيِ بِه عِبادَكَ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الحَقُّ: ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَالبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ فَأَظْهِرِ اللّهُمَّ لَنا وَلِيَّكَ وَابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ المُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الباطِلِ إِلاّ مَزَّقَهُ وَيُحِقَّ الحَقَّ وَيُحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ وَناصِراً لِمْن لا يَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ أَحْكامِ كِتابِكَ وَمُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ أَعْلامِ دِينِكَ وَسُنَنِ نَبِيِّكَ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ، اللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِنْ بَأْسِ المُعْتَدِينَ اللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيِّكَ مُحَمَّداً صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ وَارْحَم اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللّهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُمَّةِ بِحُضُورِهِ وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. العَجَلَ العَجَلَ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ (تُكرر ثلاث مرات).”

الأصل التاريخي والروايات الواردة فيه

منشأ الدعاء وإسناده

يُنسب دعاء العهد إلى الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، وهو الإمام السادس من أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، ويُعد من أبرز الشخصيات العلمية والروحية في التاريخ الإسلامي. هذا الإسناد المباشر من إمام معصوم يمنح الدعاء حجية ومكانة عظيمة في الفقه والأخلاق الشيعية، ويجعله مصدراً موثوقاً للإرشاد الروحي والعبادي.

مصادر وروده في كتب الأدعية المعتبرة

لقد ذُكر دعاء العهد في العديد من كتب الأدعية المعتبرة والمصادر الحديثية الشيعية. من أبرز هذه المصادر “مصباح الزائر” للسيد ابن طاووس ، وهو من كبار علماء الشيعة ومؤلفيهم في القرن السابع الهجري، و”بحار الأنوار” للعلامة المجلسي ، وهو موسوعة حديثية ضخمة تُعد مرجعاً أساسياً في التراث الشيعي. كما يُعرف الدعاء بوجوده في كتاب “مفاتيح الجنان” ، الذي يُعد من أشهر كتب الأدعية الشيعية وأكثرها تداولاً واستخداماً بين المؤمنين. إن وجود الدعاء في هذه المصادر المتعددة والموثوقة يؤكد على أصالة الدعاء وتواتره عبر الأجيال في التراث الشيعي. هذا التواجد المستمر في كتب الأدعية الأساسية، وتناقله بين العلماء والمؤمنين، لا يشير فقط إلى قبوله الواسع، بل يؤكد أيضاً على مكانته الراسخة ضمن الممارسات العبادية. هذا الأساس التاريخي والنصي القوي يعني أن تلاوة دعاء العهد ليست مجرد عمل عبادي فردي، بل هي جزء لا يتجزأ من التعاليم الأصيلة للأئمة، وقد تم الحفاظ عليها ونقلها من قبل أجيال من العلماء الموقرين. هذا الأساس المتين يعزز من فاعليته الروحية ومشروعيته، ويشجع على زيادة الإيمان والالتزام بممارسته.

المضامين اللاهوتية والروحية لدعاء العهد

شرح وتحليل للمقاطع الرئيسية والأسماء والصفات الإلهية المذكورة

يتألف دعاء العهد من مقاطع رئيسية تحمل في طياتها مضامين لاهوتية وروحية عميقة، تُسهم في بناء العلاقة بين العبد وربه، وتجديد الولاء لإمام الزمان:

• القسم الأول: تمجيد الله تعالى والثناء عليه: يبدأ الدعاء بتمجيد الله بصفات العظمة والربوبية، مثل “رب النور العظيم”، “رب الكرسي الرفيع”، “رب البحر المسجور”، و”منزل التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم”. هذا الجزء يرسخ مفهوم التوحيد، ويعظم قدرة الله المطلقة، ويذكر بكونه خالق كل شيء ومنزل الكتب السماوية، مما يمهد القلب للتوجه إليه بالطلب.من النقاط اللاهوتية المهمة في هذا القسم هو التعبير “أسألك بوجهك الكريم”. هذا التعبير، إذا أُخذ بمعناه الحرفي، قد يؤدي إلى تصورات تجسيمية لله، وهو ما يتنافى مع العقيدة الإسلامية التي تؤكد على تنزه الله عن الجسمية والحدود. لذلك، فإن التفسير المعتمد لهذا التعبير يوضح أن “وجه الله” لا يُقصد به وجه مادي حقيقي، بل يُشير إلى أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام)، الذين بهم يتوجه العباد إلى الله. هؤلاء الحجج، ومنهم أئمة أهل البيت، هم الوسيلة التي من خلالها يُمكن للعبد أن يتقرب إلى الله ويطلب منه. هذا التفسير ضروري للحفاظ على نقاء العقيدة وتجنب أي تصورات خاطئة عن طبيعة الذات الإلهية. وعندما يتضرع الداعي إلى الله بـ “وجهه الكريم”، فإنه يتضرع إليه من خلال السلطة الروحية والقدسية والدور الوسيط الذي يقوم به ممثلوه المختارون، الذين هم قنوات المعرفة الإلهية والنعمة. هذا الفهم يعمق المعنى الروحي للدعاء، ويحوّله من مجرد طلب إلى عمل يقر بالهيكل الهرمي للهداية الإلهية، ويبرز أن الوصول إلى نعمة الله وبركاته غالباً ما يتم تسهيله من خلال حججه المعينين، مما يعزز دورهم المركزي في الحياة الروحية للمؤمنين وفي خطة الله للبشرية.
• القسم الثاني: تجديد العهد والبيعة: يمثل هذا الجزء جوهر الدعاء، حيث يجدد الداعي عهده وعقده وبيعه للإمام المهدي (عجل الله فرجه) في كل صباح، مؤكداً على الثبات وعدم التراجع عن هذا الالتزام بقوله: “لا أَحُولُ عَنْها وَلا أَزُولُ أَبَداً”.إن استخدام الدعاء لمصطلحات “عهداً وعقداً وبيعةً” في سياق تجديد الولاء للإمام المهدي ليس مجرد تكرار لفظي، بل هو دلالة على تدرج في مستوى الالتزام وعمقه. يُفسر “العهد” بأنه الحد الأدنى من الوعد أو الالتزام، بينما “العقد” يشير إلى اتفاق أقوى وأكثر رسمية وإلزامية. أما “البيعة” فتُقدم على أنها الشكل الأكثر اكتمالاً وشمولية للالتزام، وتعبر عن التسليم الكامل والتفاني، وغالباً ما تتضمن تعهداً بالولاء والدعم حتى التضحية بالنفس. إضافة عبارة “له في عنقي” تزيد من تأكيد الطبيعة الملزمة وغير القابلة للتراجع لهذه المسؤولية الشخصية. هذا التدرج اللفظي ليس مجرد حشو، بل هو تصعيد بلاغي وروحي متعمد. فالداعي لا يقدم وعداً عابراً، بل يدخل في التزام عميق ومتعدد الطبقات يشمل درجات مختلفة من الولاء والتفاني، ويبلغ ذروته في تسليم كامل لقضية الإمام ورسالته. إنه يمثل رابطاً شاملاً وثابتاً. هذا الفهم المفصل للمصطلحات يعمق معنى الرابطة الروحية مع الإمام، ويشير إلى أن الدعاء يهدف إلى تنمية حالة شاملة من الاستعداد والولاء الثابت، وتحويل كيان المؤمن بأكمله ليتوافق مع رسالة الإمام، متجاوزاً الانتظار السلبي إلى التلمذة النشطة والملتزمة.
• القسم الثالث: طلب الانضمام إلى الأنصار والدعاء للظهور: يتضمن الدعاء طلباً صريحاً بأن يكون القارئ من أنصار الإمام وأعوانه والذابين عنه والمسارعين في قضاء حوائجه والممتثلين لأوامره والمحامين عنه والمستشهدين بين يديه. كما يتضمن الدعاء لتعجيل فرجه الشريف وإظهار الحق به، ورفع الغمة عن الأمة بحضوره.

أهمية التكرار في الدعاء

تؤكد الشروح على أن تكرار قراءة الدعاء، كما هو الحال في قراءة دعاء العهد لأربعين صباحاً، يساهم بشكل كبير في تحقيق الكمالات الروحية وتثبيت الفضائل في النفس. هذا التكرار ليس مجرد عمل روتيني أو واجب شكلي، بل هو عملية تربوية عميقة تزيد من قرب الإنسان من الله وتقوي ارتباطه بالإمام، وتعمق مفاهيم الدعاء في الوجدان.

إن التأكيد على تلاوة الدعاء لمدة “أربعين صباحاً” ليس أمراً عشوائياً، بل هو مدة مختارة بعناية لتحقيق تحول روحي عميق. الشروح توضح أن “الكمالات إنّما تحصل بالتكرار”. تُقدم أمثلة توضيحية لذلك، مثل اكتساب ملكة السخاء أو الشجاعة التي لا تتحقق بمرة واحدة من الإنفاق أو الإقدام، بل بالتكرار المستمر. كذلك، تُشبّه الصلاة اليومية التي تُكرر مراراً بأنها خطوات متتالية نحو القرب الإلهي، تماماً كحفر البئر الذي يزداد عمقاً بضربات المعول المتكررة. هذا يعني أن فترة الأربعين يوماً مصممة لتسهيل استيعاب المعاني العميقة للعهد، وترسيخ الولاء للإمام، وتنمية الفضائل المطلوبة (مثل الصبر، والاستعداد، والالتزام الثابت) داخل نفس الداعي. إنها عملية تكييف روحي، وتكوين عادات، وتطهير مستمر للذات. هذا الفهم يعيد تأطير ممارسة دعاء العهد من مجرد التزام طقسي إلى تمرين روحي عميق يهدف إلى تنمية شاملة للشخصية وتقوية الرابطة مع الإمام. إنه يؤكد على الفوائد النفسية والروحية للممارسة التعبدية المستمرة في تشكيل المؤمن ليصبح “منتظراً” حقيقياً للمهدي.

فضائل وفوائد قراءة دعاء العهد

تتعدد الفضائل والفوائد المترتبة على المواظبة على قراءة دعاء العهد، مما يجعله من الأدعية ذات الأثر الكبير في حياة المؤمنين:

الكون من أنصار الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

تعد الرواية الواردة عن الإمام الصادق (عليه السلام) بأن من يواظب على قراءة الدعاء لأربعين صباحاً يكون من أنصار الإمام المهدي (عجل الله فرجه). هذا هو الفضل الأبرز والأكثر تحفيزاً للمؤمنين، حيث يربطهم مباشرة بالهدف الأسمى لانتظار الإمام، ويجعلهم جزءاً من مشروعه الإلهي لإقامة العدل.

الرجعة من القبر لمن مات قبل الظهور

من الوعود الفريدة التي يتضمنها الدعاء هو أن من مات قبل ظهور الإمام، سيخرجه الله تعالى من قبره ليكون من أنصاره عند الظهور. ويُصور الدعاء هذا الخروج بعبارات دقيقة وواضحة: “فَأخْرِجْنِي مِنْ قَبْرِي مُؤْتَزِراً كَفَنِي شاهِراً سَيْفِي مُجَرِّداً قَناتِي مُلَبِّيا دَعْوَةَ الدَّاعِي فِي الحاضِرِ وَالبادِي”. هذا الوعد يؤكد على عمق الارتباط بالإمام الذي يتجاوز حدود الحياة والموت، ويبرز دور المؤمن في نصرة الحق حتى بعد وفاته.

هذه الفقرة من الدعاء ترتبط بشكل مباشر بعقيدة “الرجعة” في الفكر الشيعي، والتي تفيد بأن بعض الأفراد، الصالحين والطالحين، سيعودون إلى الحياة قبل يوم القيامة، وبالتحديد في زمن ظهور الإمام المهدي. هذه العودة تهدف إلى مشاهدة أو المشاركة في إقامة العدل الإلهي أو مواجهة الجزاء. وبالتالي، فإن الدعاء ليس مجرد أمنية سلبية للحصول على ثواب أخروي، بل هو طلب نشط وصريح لحدث أخروي استثنائي ومحدد – العودة إلى الحياة لخدمة الإمام. التصوير المفصل للخروج من القبر “مؤتزراً كفني شاهراً سيفي مجرداً قناتي ملبياً دعوة الداعي” يؤكد على دور نشط، قتالي، ومستعد تماماً للداعي في جيش الإمام، حتى بعد وفاته الأولية. هذا يحول الوعد من فائدة عامة في الآخرة إلى مشاركة ملموسة وفعالة في الخطة الإلهية النهائية للعدالة العالمية. هذا الوعد القوي يعمل كمحفز عميق للمواظبة على تلاوة الدعاء، ويربط الممارسة الروحية اليومية بسرد كوني عظيم للعدالة والخلاص والمشاركة الفعالة. إنه يغرس شعوراً عميقاً بالهدف والانتماء، ويؤكد للمؤمن دوره الأساسي في رسالة الإمام، بغض النظر عن موعد انتهاء حياته الجسدية، ويشجع على حالة الاستعداد الدائم.

الثواب الأخروي

يُمنح القارئ ألف حسنة ويُمحى عنه ألف سيئة بكل كلمة من كلمات الدعاء. هذا يدل على الأجر العظيم الذي يترتب على قراءته، مما يعزز من قيمة المواظبة عليه كعمل عبادي ذو ثواب جزيل.

تعزيز الارتباط الروحي بالإمام

المواظبة على الدعاء تزيد من أواصر الارتباط الروحي والمعنوي بالإمام الحجة (عجل الله فرجه)، وتجعل المؤمن في حالة دائمة من ذكر الإمام وانتظاره، مما ينمي الحب والولاء في القلب. هذا الارتباط المستمر يُسهم في تشكيل وعي المؤمن وسلوكه، ويجعله أكثر استعداداً لتقبل أوامر الإمام والعمل بها.

جدول: الفضائل والفوائد الرئيسية لدعاء العهد

آداب وكيفية قراءة دعاء العهد

لتحقيق أقصى استفادة روحية من دعاء العهد، يُستحب الالتزام ببعض الآداب والتوقيتات المحددة:

الوقت المفضل للقراءة

يُفضل قراءة دعاء العهد “أربعين صباحاً” بشكل متواصل لتحقيق الفضائل المذكورة. الوقت الأمثل والأكثر استحباباً هو “بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس” ، حيث يُعتقد أن هذا الوقت يحمل بركة خاصة ويعزز من الأثر الروحي للدعاء.

مع ذلك، تُشير بعض التفسيرات إلى مرونة في تحديد “الصباح” الذي يُقرأ فيه الدعاء. فبينما يُفضل وقت الفجر، فإن الروايات لم تُصرح بوجوب اقتصار القراءة على فترة الفجر حصراً، مما يسمح بالتوسع في مصطلح الصباح ليشمل الساعات الأولى من النهار قبل الضحى، مثل الساعة الثامنة أو التاسعة صباحاً، طالما أن النية الصادقة حاضرة. هذا التفسير العملي يُعطي الأولوية للاستمرارية والالتزام الروحي على التوقيت الصارم، مما يجعل الممارسة أكثر يسراً للعديد من المؤمنين ذوي الجداول اليومية المتنوعة. هذا النهج الرعوي والعملي في الفقه الإسلامي يوضح أنه بينما يُقترح وقت أمثل لتعظيم الفائدة الروحية، فإن التركيز الأساسي ينصب على استمرارية الممارسة وصدق النية، بدلاً من الالتزام الصارم بإطار زمني ضيق. هذا يجعل الفائدة الروحية أكثر سهولة واستدامة لمجموعة واسعة من المؤمنين، ويبرز أن الهدف الروحي الأساسي – تجديد العهد وتعزيز الارتباط بالإمام – يُعطى الأولوية على التفسير الحرفي الصارم للوقت، مؤكداً على روح العمل العبادي.

الآداب الخاصة بالدعاء

في ختام الدعاء، يُستحب أن يضرب القارئ على فخذه الأيمن بيده ثلاث مرات، مع تكرار عبارة “العَجَلَ العَجَلَ يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ” في كل مرة. هذا العمل الرمزي يُعبر عن الشوق الشديد لظهور الإمام المهدي واستعداد الداعي لنصرته.

الخاتمة

يُعد دعاء العهد ركيزة أساسية في الحياة الروحية للمؤمنين المنتظرين لظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف). تتجلى أهميته في كونه وسيلة لتجديد البيعة والولاء اليومي، مما يعمق الارتباط الروحي والفكري بالإمام. إن مضامينه اللاهوتية العميقة، التي تبدأ بتمجيد الله تعالى وتنتقل إلى طلب تعجيل الظهور والالتحاق بركب الإمام، تُرسخ فهم المؤمن لدور الإمامة في الخطة الإلهية للعدل والخلاص.

الفضائل العظيمة المرتبطة بهذا الدعاء، مثل الوعد بالكون من أنصار الإمام المهدي، وحتى الرجعة من القبر للمشاركة في نصرته، تُشكل حافزاً قوياً للمواظبة عليه. كما أن الثواب الأخروي الجزيل يعزز من قيمته كعمل عبادي. إن المداومة على قراءة الدعاء لأربعين صباحاً تُعد عملية تربوية تهدف إلى صقل النفس وتثبيت الفضائل، مما يُسهم في بناء شخصية المؤمن المنتظر الذي لا يكتفي بالانتظار السلبي، بل يسعى ليكون مستعداً وفاعلاً في سبيل نصرة الحق.

في الختام، يمثل دعاء العهد أكثر من مجرد نص يُتلى؛ إنه ميثاق حي، يربط المؤمن بإمامه، ويُشكل جزءاً لا يتجزأ من الاستعداد الروحي والعملي لليوم الموعود الذي سيملأ فيه الإمام المهدي الأرض قسطاً وعدلاً بعدما مُلئت ظلماً وجوراً.

مواضيع ذات صلة:

المصادر المقتبَس منها

مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي

“البداية لترك المعاصي”

مجلة تسنيم