تفسير آية ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾

الفصل الأول: السياق التاريخي والسبب المباشر للنزول

1.1 المؤامرة الكبرى في دار الندوة

اجتمع سادة قريش في دار الندوة بمكة في ليلة مصيرية، وتشاوروا في كيفية التصدي لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد حضر هذا الاجتماع إبليس متنكراً في صورة شيخ نجدي، مما أعطى المؤامرة بعداً شيطانياً. وتم طرح ثلاثة حلول:

1.2 التدبير الإلهي المعجز

أوحى الله تعالى لنبيه بالمؤامرة، وأمره بعدم المبيت في فراشه تلك الليلة. فدعا النبي علي بن أبي طالب وأمره أن ينام في فراشه متلفعاً ببردته الخضراء. وعندما هجم المشركون ليلاً، خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم وهو يذر التراب على رؤوسهم، تلاوة لقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [يس:9].

الفصل الثاني: التحليل اللغوي والبياني للآية

2.1 معنى المكر في اللغة والاصطلاح

• المعنى اللغوي: صرف الغير عما يقصده بحيلة خفية
• في حق البشر: فعل مذموم (خداع واحتيال)
• في حق الله: فعل محمود (حكمة واستدراج)

2.2 تفكيك مفردات الآية

2.3 الإعجاز البياني في التركيب

• التكرار المتناظر: (ويمكرون ويمكر الله) – توازن بلاغي يظهر التفوق الإلهي
• التعبير بالمضارع: يدل على استمرارية المكر البشري ورد الله الدائم
• خير الماكرين: صيغة تفضيل تحمل معنى التفرد والكمال

الفصل الثالث: تفسير الآية عند أئمة المفسرين

3.1 جدول مقارنة التفاسير

3.2 تفسير العبارة المحورية

“ويمكر الله” عند الأئمة:

• القرطبي: “يرد مكرهم ويجعل تدميرهم في مكرهم”
• الرازي: “استدراجهم بحلمه حتى يبلغوا غاية الإمكان فيعاجلهم بالعقوبة”
• ابن عاشور: “تدبير الأمور على وجه لا يدرك كنهه البشر”

الفصل الرابع: طبيعة المكر الإلهي وأسراره

4.1 الفروق الجوهرية بين المكرين

4.2 كيف يكون الله خير الماكرين؟

• خيرية القدرة: لا يعجزه شيء ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ﴾ [فاطر:44]
• خيرية الحكمة: يصرف الشرور إلى مصالح ﴿وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾ [البقرة:216]
• خيرية النتيجة: يخرج العباد من الضيق إلى الفرج ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴾ [الشرح:6]

الفصل الخامس: الدروس المستفادة والعبر التربوية

5.1 دروس للأمة في مواجهة المؤامرات

• درس التوكل: الهجرة تمت بوحي إلهي وتدبير نبوي مع التوكل الكامل
• درس الأخذ بالأسباب: النبي أعد الخطة مع علي واختار الوقت المناسب
• درس الصبر على الأذى: سنوات الدعوة في مكة كانت تمهيداً للنصر

5.2 تطبيقات معاصرة

1. مواجهة الحرب الإعلامية: كما واجه النبي التشويه بدعوة صادقة
2. التصدي للغزو الفكري: بالحكمة والموعظة الحسنة كما في القرآن
3. مقاومة التطبيع: بثبات على المبادئ كما ثبت النبي على دينه

الفصل السادس: شبهات وردود علمية

6.1 هل يجوز وصف الله بالمكر؟

• الرد الشرعي: الوصف مقيد بالسياق القرآني ولا يطلق إطلاقاً
• الرد العقلي: المكر الإلهي حكمة وعدل، لا يشبه مكر البشر
• الرد اللغوي: المشترك اللفظي لا يعني الاتحاد في المعنى

6.2 إشكالية دور إبليس في المؤامرة

• تحليل الموقف: وجود إبليس رمزي لاستنفار قوى الشر
• الحكمة الإلهية: إظهار ضعف الشيطان أمام التوكّل على الله
• العبرة: المؤامرات تبدأ كبيرة وتنتهي إلى الفشل الذريع

الفصل السابع: الآيات ذات الصلة وتكامل المعاني

7.1 نسق المكر في القرآن الكريم

1. سورة آل عمران: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (54)
2. سورة النمل: ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ (50)
3. سورة الطارق: ﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَأَكِيدُ كَيْداً﴾ (15-16)

الفصل الثامن: الخاتمة والتوصيات

8.1 خلاصة مركزة

• الآية تثبت أن سنّة الله في نصر أوليائه لا تتخلف
• المؤامرات الكبرى تتحول إلى سلم يرتقي به المؤمنون
• التفوق الإلهي مطلق في الزمان والمكان والحال

8.2 توصيات للباحثين

1. دراسة نماذج المؤامرات ضد الأنبياء في القرآن
2. تحليل أساليب المواجهة في السيرة النبوية
3. بحث “المكر الإلهي” في كتب العقيدة والتفسير

المراجع المعتمدة:

• تفسير السعدي: تيسير الكريم الرحمن
• تفسير ابن كثير: البداية والنهاية
• الجامع لأحكام القرآن للقرطبي
• مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني
• التحرير والتنوير لابن عاشور

“إنما نُجْهَضُ بالمصائبِ ونُرْبَحُ بالرزايا *** وربَّ ضارة نافعة”

• الإمام الشافعي في مواجهة المحن –